普陀精舍的部落格

二五、緣會大師逃封國師

新羅元聖王時代，有位高僧——緣會大師。

緣會大師曾隱居于靈鷲，經常以讀《法華經》，修普賢觀行為務，時日久了，因感得庭前池中蓮花開放，四時不萎。

元聖王聞聽有此瑞應，便欲封緣會為國師，緣會聞悉，便馬上棄庵而逃。

二四、阿足師解人冤結

阿足師者，不詳其出處，模樣恤懂癡濁，而心明如鏡，每預言，言必中。人有隱憂或患病，獲其指示，很快便能解決及痊癒。

阿足師住址不定，以閿鄉較多，似與萬廻法雲公很有關係。

陝州有一富翁，名張臻，財產金錢很多，可是卻沒有子嗣，後來生了一個兒子，愚癡而又蠢笨；手足痙攣，說話也不清楚，尋醫求藥，不遠千里，可是就治不好此子的病。

二三、千錢買一喝的了明禪師

了明禪師，他是大慧杲妙喜禪師會下的龍象。在當時各叢林都稱呼他為明大禪師。明禪師身高八尺，腹大十圍，真是一個大腹便便的胖和尚，因此他跑到哪裡，都有一些好奇的人來包圍他，用驚異的眼光來看這位大腹長人。

追隨其師化緣供眾

妙喜禪師因故遭貶到梅州地方去，州縣防送很嚴，大家都以為禍在不測：因此他始終不離妙喜禪師一步。到達了貶所，衲子追隨問道者，不下二三百人之多。

二二、文殊化身的戒闍黎4

子騎父背  父受子鞭

紹熙九年的冬天，戒師往城南有事，路上遇見陳天興騎驢而過，戒師歎口氣說：

「子騎父背，父受子鞭。」

二二、文殊化身的戒闍黎3

戒闊黎把糖給你吃

淳熙六年的秋天，戒師到永嘉禮真覺禪師的塔，有一個名王一真的女人，手捧著香來到戒師前長跪不起，請求戒師賜子給他。

戒師開示道：

二二、文殊化身的戒闍黎2

人不行善  死後為犬

淳熙四年，戒師來到杭州天竺山，行人禪師，勤修止觀，與師同里而住，兩人交往，頗為相得。行師告戒師道：「我要回臺州兜率院，我們一齊去好麼？」戒師一聽，很高興道：「好！」

他們兩人結伴同行，來到紹興居住旅館，店主王伯恭見二師結伴而來，向前頂禮慟哭，戒師驚問何故？店主答道：「先君小祥。」戒師道：「你知道你父親死後往生何處？」王伯恭道：「弟子不知，願和尚慈悲，指示我父所生之處。」戒師回頭對行人禪師道：「這事怎麼辦？」行師道：「救諸有情，今正是時。」

二二、文殊化身的戒闍黎1

戒闍黎是南宋台州臨海人，俗姓婁，父名原祐，是一位仁厚長者。他的祖父曾官拜少卿之職，因為祖傳世代有名望，加之又樂善好施，廣種福田，菩薩因此托生其家，這就是行善者所得的善報，所謂端生福德智慧之男。

闍黎生而能言

其母張氏夫人，有一天，夜夢月光入懷而孕大士；一生下來就說了四句話道：

二一、彌勒化身的布袋和尚2

摩訶居士

布袋和尚在浙江四明山時與蔣宗霸居士兩人相處甚歡；出處飲食，時相往來。和尚教他念摩訶般若波羅蜜，以此為每天日課。勤念不休，當時的人都稱他為摩訶居士。

有一天他陪和尚在長汀溪中洗澡，和尚要摩訶居士為他揩背，忽見和尚背有四目，炯然放光。摩訶居士大為驚異，於是作禮道：「和尚佛也！」和尚當時嚴誡不得向人言。並對蔣摩訶說：

二一、彌勒化身的布袋和尚1

明州奉化縣布袋和尚，沒有人知道他姓甚名誰；不過當時的人都稱他為長汀子布袋師，而他自己說名叫「契此」。契此者，大約契此方眾生之機而言。其實誰也不叫他「契此」之名，皆以布袋和尚之名稱之。

他的一副尊容並不大好看，所幸他笑口常開，倒也沒有人討厭他。最大的特徵是肚皮很大，他的行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨處而安，就地便臥，看樣子他決不會「犯臥高廣大床」的佛戒。

禪杖和布袋

現今蘇州市靈岩山寺的智積殿

二○、智積菩薩隨壁畫而現身

唐朝元和年間，有馮姓青年，是吳郡人，因赴考未中，居留長安年餘。一日，有老僧來到馮生住所，對馮生說：「我們是同鄉同姓也。」談甚歡，彼此往來甚久。

一天，這位老僧向馮生告別，馮生問他何往？老僧說吾廬居住在蘇州靈巖寺的西廡下，今遊神京已十年，與汝相見，今歸舊所，以後你作官東遊時，請來廬舍一見。說罷而別。

一九、為帝釋疑的恒政禪師

恒政禪師，平原地方的人，從小不愛讀俗書，惟對佛經不但百讀不厭而且愛不釋手，所以就歸投在本州延和寺詮澄法師門下，作一名出家佛弟子。

蛤蜊身藏觀音聖像

一八、千佛之數的智願禪師

智願禪師，中山人，自幼辭親出家，到五臺山的善住閣院，禮賢林法師為師，平日生活少欲知足，糲食充腹，布衣禦寒，若有餘資，便施於貧病。元和年間，為大眾推選為五臺山的都檢校（僧官）。

日供千僧  道糧盈餘

後來，遇到飢荒之年，大聖文殊菩薩棲真之華嚴寺，遊客觀禮雖多，但是供施者稀少，院寺道糧不能維持。大眾請願師為華嚴寺主。勉可維持住眾生活。法照、無著、澄觀等諸大德皆在此寺住過。當澄觀國師造《華嚴疏鈔》時，遠近道俗雲集，請願師為講主，日供千僧，道糧從未斷缺，此乃願師德威所感，皆云有無盡藏之米麵，用之不盡，取之不竭，歲歲皆有盈餘。

一七、普賢化身的拾得大士2

拾得遺留之偈語

拾得大士隱身以後，大家都知道他是應化人間的一位聖者了，把他過去住過的地方，牆壁上所寫的偈語抄錄下來，彙集成冊，流傳後世，以下謹錄數則以饗讀者。

壁語

一七、普賢化身的拾得大士1

普賢化身的拾得大士，其出身是這樣的：

有一天，豐干禪師外出散步，經行於赤城道傍時，忽聞草叢中有小孩啼哭的聲音，干師趨前看看，原來是一個十歲左右的小男孩。

豐干禪師以為是村莊上的小牧童，問他家住那裏？叫什麼名字？

一六、文殊化身的寒山大士2

寒山文殊  拾得普賢

閭丘胤太守的疾病，被豐干禪師治好後，就向豐干禪師請示道：「未審彼地，當有何賢，堪為師仰呢？」豐干禪師答道：「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相，迺可見之，寒山文殊，遯跡國清，拾得普賢，狀若貧子。」又說：「他們似瘋如狂，或去或來，在國清寺為庫院走使，廚中伙夫，你可以去參拜為師。」干師介紹寒山拾得後，相別而去。

閭丘胤到了臺州任所，過了三天，就到國清寺拜訪寒山拾得大士。進了國清寺，由寺主道翹禪師親自招待。閭丘公先問豐干禪師住在那裏？拾得寒山子現在何處？道翹答道：「豐干的住院在藏經樓後，現無人住。寒山狂病，本居寒岩，好吟詩偈，言語不正常，與本寺行者拾得為友，相聚言說，不悉所談。」

左寒山，右拾得

一六、文殊化身的寒山大士1

天臺山的寒山子，隱居在天臺唐興縣西七十里地的寒巖中。因為那地方特別冷，在他詩裏常常提到寒巖的地方說：「人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。」連夏天寒冰尚且沒有溶化，可見其冷的程度了。

未住寒山前的生活

一五、彌陀化身的豐干禪師

浙江天臺山的國清寺，自從隋朝智者大師開基創業以來，高僧輩出。佛菩薩也曾經偶而應化其間，如彌陀化身的豐干禪師，文殊化身的寒山，與普賢化身的拾得大士，已成為佛門佳話而傳誦千古。

豐干騎虎出入  與瘋狂子友善

豐干禪師的出處不詳，他身高七尺，體魄肥大，剪髮齊眉，布衣褐袍，掛褡於國清寺。

一四、得覩五臺聖境的法照禪師

法照禪師，唐大曆二年住於衡州（今衡陽）雲峰寺。一日，於齋堂食粥時，於鉢中忽見五彩祥雲，雲中有巍峨的山寺，寺的東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺，寺額題金色大字：「大聖竹林寺」。

法照禪師感到有些訝異，何以鉢中會現出這樣的景象呢？

過了兩天，早上食粥時，鉢中又現出五臺山寺景：亭檯樓閣，巍峨莊嚴，金沙布地，宛非人間所有。大智文殊菩薩與其聖眾萬餘人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒不見。

一三、晤見文殊的無著禪師

無著禪師，永嘉人，唐大曆二年入五臺山，五月在華嚴寺掛單。師於僧堂吃茶次，見一老僧睡在北邊床上，向他問道：「你從南方來，還帶數珠麼？請拿出來看看。」

無著向他問詢之間，即失老僧所在，因而疑喜交生，心想以前的時候，僧明來此曾看到石臼木杵，後來得入聖寺見到聖賢，但願我亦能如此。

吉祥鳥示向  詢覓金剛窟

僧伽大師行狀

一二、觀音應身為僧伽法師

僧伽法師，葱嶺以北的人，於塞外出家後來到西涼。唐高宗龍朔年間，從西涼又來到江淮，後住在山陽龍興寺。

僧伽同弟子慧儼同到臨淮，在信義坊地方挖出一座古碑，是南北朝時代的齊國香積寺碑，另外還掘出一尊金像，衣葉上刻著普光佛的名號。當地居民歎異其神見，因而便捨地請他修建伽藍。