目前分類:佛門異記 (655)

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四五、釋廣德上座為教捐軀

 

廣德大師,越南慶和省萬寧縣人,俗名林文積,七歲時父母送他到寺內學道,十五歲受沙彌戒,二十歲受具足戒,法名示水,字行法,號廣德。

 

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四四、當代高僧--虛雲禪師的磨難

 

雲公上人,法名古巖,字德清,號虛雲,俗姓蕭,梁武帝之後裔,出生於清道光二十年的湖南湘鄉縣。

 

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四三、喜捨的慧明法師

 

慧明法師,是清末民初時福建人,年少出家,不曾讀書。出家後過著苦行生涯,在叢林中服務外寮;當過菜頭、飯頭、水頭、圊頭等職業。

 

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四二、香油燒身的慧益法師

 

慧益法師,廣陵人,宋孝建年間住京師竹林寺,他誓志焚身,聞者有讚歎也有勸告他的。

 

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四一、法遠求法不畏呵逐

 

法遠圓鑑禪師,鄭州王氏子。未悟證前與天衣義懷,同往參叩聞葉縣省念禪師。

 

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四〇、僧瑜法師焚身證道

 

僧瑜法師,杭州人,他在宋孝建二年六月三日集薪焚身,但在焚身那天,卻陰雨綿綿,僧瑜於佛前誓願道:「若我所志真誠,天氣應轉晴朗。」

 

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三九、慧紹法師燒身供佛

 

慧紹法師,在幼兒期就厭聞葷腥,見魚肉就吐。

 

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三八、放下屠刀的定蘭禪師

 

定蘭禪師,成都人,他本是一個兇惡殘暴的屠夫,突然悔過向善,痛改前非;因念父母早亡,欲奉養而親不在,每於忌辰便悲痛哽咽,懺悔其往昔未曾好好孝順父母,深深愧罪。

 

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三七、普圓禪師願捨頭目腦髓

 

普圓禪師,容貌俊秀,豐采高雅,言談激厲親切,有大丈夫之風度。

 

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三六、新羅肇興佛教兩偉傑--法興王與舍人

 

新羅(朝鮮)第二十三世--法興王,是智證王之子,母親為延帝夫人。

 

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三五、王和尚惠通法師頭頂火盆

 

惠通法師,新羅人,未出家前,曾遊東溪,捕獲一隻水獺,屠而食之,把骨頭棄之國中。次日骨失所在,他循而視,見骨已回到舊穴,五隻小水獺圍著母骨而泣,他驚望許久,深受感動,因而捨俗出家,法名紀道。

 

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三四、三昧火焚束草師

 

束草師,唐朝時人,住京兆菩提寺,其為人也,貌不揚而神俊,平日吟嘯自得,不與人閒談來往,也不說自己的姓名,常常負一束草,坐臥在兩廊下,不喜住僧舍。

 

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三三、投渭水捨身的玄覽法師

 

玄覽法師,俗姓李,他的伯父任萬泉縣令,久而無子,把他養為己子。可是他在十三歲那年,就私自逃到汾州,投超禪師出家了。不久他的伯父找來,派人把他捉了回去,他說:「我身屬伯父,心屬諸佛。」始終不以俗為意,他伯父看他道念堅強,不得已只有放他回寺。他入京(西安)求度,住弘福寺。

 

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三二、柴薪堆上自焚的懷德禪師

 

懷德禪師,江南人,從小離俗出家,誦《法華經》得度。晚年遊泗上,禮僧伽大師塔像而感舍利,因此發願焚身供養。師先盡捨衣服,齋僧布施已,穿上紙製衣服,塗上油蠟,手持雙炬,登上柴薪堆中,發火誦經,剎時火起,觀者無不揮淚。

 

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三一、引頸待戮的鴻休禪師

 

鴻休禪師,唐朝時候人,住黃蘗山寺,常與人談因果的事道:「宿債須償,償盡則了;無憂無懼,逍遙自在。」

 

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三〇、道休禪師肉身不腐

 

道休禪師,住在雍州的福緣寺,後來卻在寺南的驪山幽谷,縛茅為庵,專修禪定。每定七日,出定後,手持錫杖,出外乞食,飯鉢滿後,回庵食之,食已,又坐禪定去。

 

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二九、精勤徧五臺的無染禪師

 

無染禪師,常誦《華嚴經》。貞元十七年到五臺山後,便起誓不再出山,冬夏則採薪供眾,得暇便跣足登遊諸臺,春秋不移有二十年之久,前後登遊諸臺七十餘次,曾看到異境金橋、寶塔、圓光、鐘磬等不計其數。

 

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二八、從樹上捨身的善導法師

 

善導法師,是唐朝時候的人,他周遊寰宇,求師訪道,遇見河西綽禪師,行方等懺,專精念佛。

 

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二七、二位比丘尼焚身

 

唐貞觀初年,荊州有二位比丘尼,是胞姊妹一齊出家的。兩人同誦《法華經》,深入經藏,厭離五蘊色身,商議效法佛菩薩,及先賢們難捨能捨之大願,先由節食苦行開始,漸漸捨菜飯,僅吃一點蜜汁。

 

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二六、僧羣法師缺水償業

 

僧羣法師,住羅江縣的霍山,霍山孤立於海中,上有數丈大小的一個石盂,水深六、七尺,傳說是為群仙居所,石盂中的水飲了,可以長生不老。

 

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