普陀精舍的部落格

七〇、廣德、嚴莊修淨往生記

新羅國有兩位同修淨業的人，一名廣德；一名嚴莊，二人相互約定：「先往生者，必須相告。」

廣德隱居於芬皇西里，每天以打蒲草鞋為業，與妻子共住。嚴莊則於南岳搭庵而棲，火種刀耕自活。二人都以阿彌陀佛一句不離於口。

有一天，日影西斜，松蔭靜暮之時，嚴莊忽聞窗外有聲音云：「吾已往西矣，唯君好住，速從我來！」

六九、慧璿法師感神賜泉

慧璿法師，住光福寺，寺在山頂上，山上吃水要由山下提送，非常勞苦。璿師欲移往別處去住。

夜間，夢一神人高盈丈，身穿紫袍，來向璿師頂禮道：「法師須水，此易得耳，請勿他往，來月八日，一定有水。我即往劍南慈母山大泉請龍王去。」說罷不見。

果然到了來月七日夜間，大風從西南吹來，雷震雨注，次日天晴，光福寺北面出現了清泉，水味甘美，從此汨流不斷，寺中用水不缺。

六八、預應生西的道珍法師

道珍法師，初住廬山，習觀想念佛。一日夢見有人乘船於大海中，說去彌陀國，他也要隨去，船上的人說：「你未作淨土業，你要經營靜室，並勤誦《彌陀經》，然後可往！」

夢醒後，道珍如夢所教而作，如此年久，未使人知。有一次，他的房中降下一座白銀台，珍師把台安放在經函底下，仍未使人知。等他去世的那天夜間，在半山上有數千火炬照耀，附近的居民都曾看見。次日至山詢視，道珍法師已於昨晚生西，檢視所遺經函，方知他早已預記往生的本末。夜半山上的百千燈火乃諸王觀禮者。

六七、普明禪師感應事跡

普明禪師，本名法京，童幼即不同常兒，常口稱佛號不談俗事，有僧人遊化鄉里，見他口宣佛號，甚感奇異，勸他到天台山出家，他就辭別父母，到天台拜見智者大師，大師喜謂：「宿誓願力故，會得相遇。」因得朝夕隨侍左右。

改名普明  言明徵兆

有一年的冬天，他行觀音懺法，身上未穿棉衣，苦節行道，見有一僧對他說：「可改名為普明：曉朗照徹三世之意。」

六六、靜之禪師不昧本來

靜之禪師，唐朝時候人，父母共祈觀音菩薩而誕他。幼小時候喜唸阿彌陀佛聖號，以法修觀，竟能行見美境，他想去出家，但是父母就他這麼一個兒子，堅持不許所請。後來隨著父親任蜀，不久父死，他想為父焚身報恩，但有人告訴他說：「捨身不如持經，這是《金剛般若經》所說的。」因而他便剃髮出家，以誦《金剛般若》為常課。

貞觀初年，靜之禪師隱居在彭門山代光寺，常坐茅蓬，不居僧房有十餘年。後又隱居到雲岩山，山上的老虎常為其伴侶。

靜之小時曾患鼻炎，醫治良久無效，有僧告訴他念《般若經》一萬遍，他念五千時，鼻患即癒。

六五、了宣法師與友結盟西歸

了宣法師，浙江四明山人。修法華懺法二十七年，與善榮法師結為同志，共修善業，二人盟誓往生西方，互相策勉。

有一天，了宣法師到善榮法師的住處來說：「我西歸有期了，特來相別，來時淨土再見！」

善榮法師答：「祝如所願。」殷殷而別。

六四、華嚴鎮群邪

元表禪師，韓國人，唐天寶年間來到中國，並到西域諸國去瞻禮聖迹。

歸途中，夢見心王菩薩指示他到中國福建的支提山去住。他負了八十卷《華嚴經》來到東土，尋訪支提山到了福建，山有石室，元表欲住下來，但却聞山野農夫說：「此山有鬼怪不容人住的，勉強住下，必遭猛獸毒蟲或鬼魅傷害。」並聽說以前曾有一個比丘，在山上才住了一宿，天明時被鬼魅投身到山下數里之遙。

元表禪師帶了佛經，住進石室，不以為意。每日澗飲木食，苦行修道，因與外界隔絕，所以也不知其後來的情形和消息。

六三、造法華百部往生

慧進法師，吳興人，少年時候任性遊俠，到了四十歲，忽然覺悟人生苦空，離俗出家。

進師出家後，誓誦法華，可是，每執卷誦讀時便生起病來，真是用心勞苦，自知障緣太深，於是便發願造《法華經》一百部，以懺悔業障。進師共積了一千六百個錢，正準備造經，卻忽然來了一個刼賊，來向他索錢：

「和尚！你的錢放在那裏？」

六二、法華功德救墮僧

慧果法師，住京師瓦官寺，日誦法華十地等經為常課。

有一次，他在圊廁上看見一鬼，狀至淒哀，祂向慧果法師說：

「我以前也是僧人，因當維那不如法，死墮噉糞鬼中，法師德高道隆慈悲為意，祈求助以拔濟之力。」

六一、誦經持呪驅狐魅

普明法師，臨淄人，出家後以誦法華、維摩二經為恆課。他誦經的時候，另外有固定的地方和穿的衣服，從不穢雜。

他誦《法華經》到〈勸發品〉，常常看到普賢菩薩，乘著六牙白象來到他面前。誦《維摩經》時，也常聽到空中有天樂在響。

普明法師除誦經外，善持神呪，能治百病，凡來求者無不應念而癒。

六○、誦法華兩免其難

道冏法師，扶風郡人，禮道懿法師後，以誦《法華經》為常課。

一日，道懿法師因病派冏師四人，到河南霍山採取鐘乳。他們進入穴數里，跨木渡水時，同行三人竟被淹死，所帶的火炬也熄滅了。冏師以為已毫無生還的希望，九死一生之際只有一心念觀世音菩薩。不久，見有一光猶如螢火，追隨而出，安然而歸。從此，於讀誦法華之外，常修普賢懺，瑞應屢現。

另一次，與同學四人南遊上京，時逢隆冬冰凍，冏師和另四位同學履冰渡河，行至河中間，冰破水出，其他同學慘遭滅頂，獨冏師腳下所踏之冰不沉，前有一赤光相引，竟隨之安然達於彼岸。

五九、誦經喉頭沙啞變嘹亮

法橋法師，中山人，自小即歡喜誦經，但是，聲音不好聽。

出家後，他曾絕食懺悔，七日七夜禮拜觀音菩薩，祈求誦經聲音能響亮悅耳。

七日滿後，喉內覺有異樣，取水漱口說：「吾有應矣。」從此，他誦經的聲音能聞數里，而且使人樂聞。遠近鄉民感其奇異，都來觀看。

五八、專心誦經了生死

慧豫法師，黃龍人，住京師靈根寺，寺僧每談起臧否（善惡得失）人物之事，他都充耳不聞，有時或以他言去間止他們的談論。

豫師誦大涅槃、法華、十地等經，並精勤禪定，其行歷以救眾生苦為先。

有一天夜晚，有三人來扣門，衣冠鮮潔，手執華蓋，豫師問他們來做什麼？他們說：「法師世緣已盡，故來奉迎。」

五七、誦經救沙彌，入定捉鬼魅

弘明法師，會稽人，出家後誦經禮懺，習禪修定，六時精勤不輟，每天早上，他的瓶水不灌自滿，後來知道是天童給侍。

有一次，他在雲門坐禪，有一隻老虎進來，伏臥在他的牀前，眼睜睜看著明師端坐不動，牠臥了許久才走出去。

明師在誦經時，常常看到一個小兒模樣的人，在跟前忽隱忽見。明師問他：「你是何人？」答說：「我是此寺中的沙彌，因偷盜了常住食物，

五六、禮誦拜懺癒疥癬

曇穎法師，會稽人，他的唱念音調，堪稱天然獨絕，凡有請者，不擇貧富貴賤，都應邀而去。時人對他的唱詠，都稱讚不絕，他不但精通佛法，而且為人和善，由於精於梵唄，聞者樂聞，所以不斷的為眾生薰化著菩提大法。

穎師曾生過一次疥癬，醫治不癒，他也懶得去治療了，每天唯在觀音像前，晨夕拜懺，以求冥應。

一天，他剛拜懺完畢，見觀音像後有一條蛇，緣壁上屋。不一會，有一隻老鼠從屋上掉下來，狀如已死，涎唾滿身。穎師聽說蛇吞鼠的唾液可治頑癬。於是他就用隻香火棒把鼠身上的唾液刮下來，敷在疥瘡上。唾液敷畢，老鼠也活了。一宿之間，疥癬頓癒。這時才知蛇鼠的出現，是祈求菩薩的感應。

五五、天尊不受沙門禮

寶瓊法師，四川綿竹人，誦《大品經》兩天一遍。此外，只有對有緣的人說說佛法。

綿竹縣民信佛的人太少了，地方上大都為道教把持，沙門也不敢入其鄉。

有一次，道教盛會，男女很多。瓊師也去看熱鬧，進去後不禮而坐。道徒們指斥他說：「你為何不禮天尊？」

五四、《法華經》的靈感

河東有練行尼師者，常誦《法華經》，她尋訪得一位工書者，請其來寫《法華經》，價酬數倍。

寫經時，她設一淨室，以馨香薰之，寫經的人每日必須潔身，潔衣，七卷經寫了八年才圓滿功德。

龍門寺有位法端法師，他要講《法華經》，向尼師借所寫的經一用。尼師堅持不肯，端法師斥責之，尼師不得已，便親自把經奉去給端師。端師開讀，唯見黃紙，了無一字，卷卷如此。端師愧侮，只有奉還尼師。尼師悲泣受之，用香水洗去函垢，頂戴繞佛，七日不休，開視文字如故。此貞觀二年，法端法師親口所說。

五三、火災經不焚

唐貞觀五年，有巴西縣令狐元軌居士者，信佛虔誠，他想寫法華、金剛、涅槃等經流通，請當地一位抗禪師為之檢校，抗師就在寺中為他如法潔淨的寫了下帙。元軌回到歧州莊所，經也留在莊上，還有其他俗書及道經放在一起。一日不慎遭火，草蓋的房子剎時化為灰燼。家人撥取遺物時，見諸經宛然如故，毫不受損，而其他俗書及道經已噍類無遺了。

在這些經卷中，只有《金剛般若》一卷的題字焦黑了些，查其所由：乃是在初題經時，有位州官善書，請他書題，其人行急，沒有潔淨，率爾立題，致有此種情形。

五二、箱損經無恙

曇韻法師，定州人，年七十歲時遭隋末兵亂，隱於比干山，常誦《法華經》，他久想寫一部《法華經》，但卻一直未達願望。

一日，忽有一個書生，不知從何而來，願意為他抄寫《法華經》。

這個書生非常誠敬篤實。首先他選擇一個潔淨的抄寫地方，每天吃過早飯就入浴潔身更衣，然後入淨室，焚檀香，寂然抄寫，到了天晚才出來，每天都是如此。一直把經寫完，一聲告辭，韻師剛送出門便豁然不見了。

五一、誦經感枷鎖自落

有董雄居士者，河東人，貞觀年間為大理丞，幼小即虔信佛教，素食也有十多年。

貞觀十四年，因坐連李仙童之亂，囚禁了數十人。董雄與李敬立、王忻同被連坐，囚禁在一室。

董雄坐牢如閉關，一心誦念〈普門品〉，每天能誦三千遍。