普陀精舍的部落格

十七、任五娘殺生塗瘡遭惡報

唐高宗龍朔元年，雒州景福寺，有比丘尼名修行者，她房中有侍婢叫任五娘，生病死去，死後修行尼師，為她立了一個靈位送到她家。

過了一個月，她的弟弟在夜間，忽然聽到靈座上有呻吟聲，起初很駭怕，問是誰？她答道：「我是你姊姊五娘，生時因在寺內食肉，死後生長毒瘡，受大痛苦，靈座下請為我多加灰土及清掃，不然要汚了床席了。」

其弟起來看看，果然看到許多膿血。

十六、食肉遭報的沙門慧熾

沙門慧熾，河南新野人，出家後住在江陵四層寺，永初二年死去，弟子們為他做七。

有一天晚上燒香完畢有沙門道賢者，往昔與慧熾相友善故，自遠處來訪，剛一進門，適為另一弟子看到，見來客與人談話，進前一看，正是慧熾，容貌和衣服，不異生時。他對道賢說：「你早上吃肉的味道美不美？」道賢說很美。慧熾慘然道：「我因食肉，今生墮餓狗地獄，你若不信，請看看我的後背。」

說罷回過身來，將背給道賢看，見有三條黃狗，形象半似驢狀，眼神兇赤，光照戶內，狀欲噬人模樣。道賢駭怖，悶絕倒地，良久才醒，從此再也不敢食肉了。

十五、道英禪師遇莊襄王

道英禪師，戒德精嚴，住錫長安法海寺中。

唐咸亨二年三月間，寺主慧簡在一次天剛亮時，見兩人足不履地，進道英禪師的院中去了。

慧簡怪而問之，道英說：「那是秦莊襄王派來傳語的使者，說飢餓已久，希望寺主大慈大悲，能施他們一食；我已答應他們後天早上來，他們有三百多人呢！」

十四、栽松道者轉世為黃梅五祖

佛教禪宗五祖弘忍大師，他是湖北蘄（ㄑㄧˊ）川黃梅縣人，後人以大師的出身地為名，故又名之為黃梅大師，提起五祖弘忍大師，他的身世可以說與眾不同，相當奇異的，這話要先從一位栽松者說起。

傳說破頭山有一個栽松道者，修行有年，他曾有一次向四祖道信大師問法，並想要四祖傳法給他，可是四祖嫌他太老了，那時他已有七八十歲的高齡，因此四祖對他說：「脫聞有其能廣化耶？」意謂：「我就是傳法給你，你這麼大的年紀，還能荷擔如來家業，廣度眾生嗎？」又對他說道：「倘若你再來，我當可遲汝。」就是說：「你有辦法以年輕人的身分來的話，我可等待你的。」栽松道者，不言而去，因為學法未成，心中難免不樂，走到河水邊，見一少女在水邊洗衣服，就上前行禮請問道：「小姐：『我想到妳府上借宿，可不可以呢？』」少女也很有禮貌的答道：「這件事我不敢作主，我家有父兄，你可以去向他們講好了。」

道者聽後道：「那麼我就到府上去請求你父兄好了。」少女默許點頭，道者回山就坐化了。

十四世紀佛畫《道宣律師像》，奈良國立博物館收藏。這幅圖是根據鐮倉時代在中國學習律學後歸國的泉湧寺俊芿律師，攜帶回國的南宋嘉定3年(1210)繪製的道宣律師像所繪製。

十三、道宣律師前世為僧祐律師

唐道宣律師，是鎮江丹徒人。他母親在懷孕他時曾經夢月入懷，復夢見一位梵僧對她說：「汝所姙者，卽梁朝僧祐律師。祐律師的前身，為南齊剡溪隱嶽寺之僧護法師也；年長後應聽從其出家，以興隆佛教。」

宣師在母胎中十二個月，於佛誕日的四月八日生。幼年聰慧異常，九歲就能作詩寫文章，十六歲剃度出家；隋大業年中從智首律師受戒，深研戒律和經論三藏。

十二、杜祈死後見周武帝

隋文帝開皇八年，京兆杜祈死後三日而甦，自云見閻王問他：「你的父親曾作何官？」答說：「我父在周（北周）為司命上士。」閻王對鬼卒們說：「不對，捉錯了人！可速放他回去！」但閻王又問杜祈道：「你是周人，可識周武帝嗎？」杜祈說：「我曾仕左武侯司法，常在帝側。」閻王說：「你旣識他，現在你去看看他吧！」

閻王命一鬼吏，帶杜祈到一鐵室門外，隔著鐵窗，見裏面有一人骨瘦如柴，手腳被鐵索銬住，儼然還辨得出是武帝。杜祈上前問道：「帝何以至此境地。」武帝說：「我因信衛元嵩、張賓等讒言，毀佛滅法，故受此苦，現在到此，還算是最快樂的了。」杜祈問：「衛元嵩何以不見在此？」武帝說：「陰司獄多，不知在何獄受苦！卿若回去，可語世人為我作福，免我苦刑。」

杜祈黯然聆首。武帝又說：「現在是隋文帝主國，請他為我營修功德，冀望因此福資，得出地獄。」

十一、母死生驢為子騎

隋朝大業年間，洛陽有一個姓王的人，信佛持五戒，能知未來的事，屢試不爽，閭里之人，都相信他說的話。

有一天，他忽然對人說：「今天當有人送一匹驢來。」

到了中午，果然有人牽了一頭驢來了。其人悲泣流淚道：「我父早喪，寡母撫養我們兄妹二人，妹妹出嫁後，母親不久也去世，到現在已有二十年了。清明節那天，我騎坐這頭驢去掃墓祭奠父母，途中有河，驢不肯渡水，我以鞭打叱喝，打得驢頭破血流，才得過河；到墓上我在祭墓的時候，驢卽走失。那天妹妹正在我家，忽然看見母親回來了，滿頭流血，號哭不已的對我妹妹說：『我在世時，避着你哥哥送米五斗給你，因此獲罪，變驢來償，我為他出力已經五年了；今天渡水時，因水深我不敢渡，你哥哥用鞭打得我頭破血流，恐其回家時更要苦打我，故我特地走來告汝，我償債已盡，叫你哥哥不必苦待我了。』言訖而去。不久我牽驢回家，妹妹一見驢子頭破血流，上前抱住痛哭不已，我問何以如此？妹妹把剛才經過哭訴一遍，我聽了也抱持母親痛哭失聲，驢也留淚不食水草，我們兄妹跪請著說：『若真是我母，請你用食。』驢卽食之，然而不久又不吃了，我兄妹二人商量，願以粟米供養終生，請王善人收驢養老，俟驢過世，我們再來收葬。」

十、婦人誦法華轉生為刺史

隋朝開皇年間，魏州刺史崔彥武，前生是個婦人；由於她平時虔誦《法華經》的緣故，所以再生便由女轉為男，而且累官至刺史，這都是因她奉佛修福的果報。

話說崔彥武作了刺史，因行轅到一個縣境，突然記起了以前的事情，便對從者說：「我過去曾在此縣住過，那個家庭我還記得。」說罷，便策馬入城，經過大街，他來到一家民宅門口，他說：「到了。」叫隨從上前叫門。應聲出來一位老公公，刺史一見便知是她前生的先生；他也不說明來由，便帶隨從進去了，把這個老公公弄得莫明其妙，不知是怎麼回事？只有隨著官員後面也進入堂中去。

刺史一進房屋，便指著東壁高隆的地方對侍從說：「我從前誦念的《法華經》及金釵子五隻，就藏在壁中的經函裏。《法華經》第七卷末後的紙被火燒去，所以我現在每當默誦此經時，到第七卷末便不記得了。」說罷便命侍從把壁鑿開，將《法華經》取出來，經末燒失及金釵等物果如所言。這時老公公垂淚泣道：「亡妻在世時，常誦此經，金釵也是她的東西；由於她去世，所以便把這些東西封閉起來了。」刺史又說：「我臨去時，曾把頭髮一束，放置在庭前的槐樹洞穴中。」侍從察視，果然一如所言。老公公且悲且喜，已經知道是怎麼一回事了，計算一下亡妻去日，與現今刺史年齡相合，崔彥武顧今撫昔，不禁感慨萬千，便留下很多衣物財帛給老公公，帶領侍從，上馬而去。

九、乘禪師投生為薛五郎

元魏時候，在北代有位乘禪師者，常受持《法華經》不惰，命終後投生到河東薛家為第五子，生下即能言語，對他的過去以往，莫不瞭如指掌。

後來父親就任棣州刺史，五郎隨往。棣州有七帝寺，正是五郎前世所住之處。當他進寺後，便對他以前的弟子們說：「你們還記得渡水往狼山的事嗎？我就是你們的師父乘禪師；你們在我房中設的靈位可以除去了，我不是又回來了嗎？」弟子們聞聽無訛，驚喜交集。其父聞聽恐怕五郎出家，便早為他娶妻成婚，想以家室欲樂牽絆其子；然而五郎離塵志決，雖處欲樂之中而心常偃息好寂。

八、向靖之女死後再來投生

向靖，字奉仁，河內人；當他們住在吳興的時候，他們的五歲小女兒不幸夭折了！

原先當女孩有病時，她不知怎的竟抓了一把小刀在玩弄，媽媽看見恐發生危險，於是要向她奪下來，但是女孩正玩得高興，不肯放下，因此當她媽媽奔取時，竟傷了媽媽的手。不久女孩病死了，死後一年餘，靖妻又產一女。女孩長到四歲時，便對媽媽說：「我要以前那把小刀子。」媽媽說：「什麼以前啊？你什麼時候有過小刀子？」女孩說：「媽媽忘了嗎？以前和女兒爭奪小刀時，刀傷母手，媽媽不記得了嗎？」其母聞聽很是驚異，奔告其夫。靖問道：「以前的刀子還在嗎？」靖妻說：「因痛念女兒早夭，故一直放置未開。」向靖說可以再找幾把刀子，合在一起，讓她去選擇。於是夫婦倆，找了好幾把刀子放在一起，叫女兒來拿她曾玩過的小刀；果然女兒一把就抓到了她曾玩過的那一把。因此，他們確知女兒又來轉生了。

七、弘覺法師再世為曇諦沙門

釋曇諦，是康居國人：後來移居中國，在江蘇省的吳興居住。他的母親黃氏，一天在午睡的時候，曾夢見一個和尚，手中拿著二件東西，進來放置棹上後，忽然不見。醒來見棹子上放著一隻麈尾，和一個鐵鏤書鎮，從此就懷孕而生下了曇諦。

曇諦五歲的時候，他母親就把麈尾和鐵鏤書鎮二樣東西，拿出來給他看，曇諦見了便說：「這是秦王贈送我的東西啊！」他母親問他：「你放在什麼地方呀？」他說：「我也想不起來了。」

曇諦十歲的時候就出了家，他學不從師，妙悟天然。一天同他父親到樊鄧去，遇見一位在關中很有名的大德僧碧（註）法師，他忽然喊起僧碧（註）的名字來；僧碧（註）見有一小沙彌直呼其名，感到有些訝異與不悅。於是就責問他道：「童子何以直呼宿士（宿士意為老成博學之士。）之名字？」曇諦也不客氣的說；「以前你做沙彌的時候，為我弟子，你還記否？為眾僧去採菜時，被野豬咬傷的事嗎？」

六、雉鷄聞經轉生人道

僧安法師，戒行精嚴，坐禪講經，頗有見地。

齊文宣帝的時候，僧安法師住錫在王屋山，聚徒講《涅槃經》；當法師開始闡釋經題的時候。竟有一隻雌雉鷄，從外面搖搖擺擺的走了進來，走到法師的座側，卽曲腿臥下，傾心注目，靜聽法師講經。到大眾吃飯的時候，牠也到外面去覓食。每日開講三次，牠從不缺席，不遲到也不早退。大眾感其有靈性，所以每飯也為其盛一份，讓牠飲啄。

當《涅槃經》講到三卷半時，就看不見牠了。聽經眾僧都覺得奇怪，出了什麼意外嗎？

五、沙門轉世的齊文帝

齊文宣帝，是高歡的第二個兒子，名字叫做高洋。他在父王駕崩，兄亦去世的時候，便即位為皇帝，在位時大弘佛法，因為他是一個修行人轉世的。

有一天，他於晉陽城派了一個內侍，對他說：「你到我的寺內，去把我的經函取來。」侍臣說：「寺名叫什麼？在什麼地方？」他說：「你騎上駱駝，任牠而行，自然會走到目的地。」

那天晚上，侍臣奉命出城，駱駝行走疾速。侍臣走未好久，便覺得昏然如睡，耳旁只聞風聲呼呼，不覺來到一山，名真寂山，山腰有一寺，寺內沙彌看見侍臣，便高聲叫道：「高洋駱駝來了！」隨即引導入寺。寺中有一老僧問道：「高洋作天子如何？」侍臣答道：「聖明。」又問：「他派你來有什麼事嗎？」侍臣說：「天子命我來取經函。」老僧微哂着道：「高洋在寺就懶得讀經，現在取經何為？」繼又對侍臣說：「那個房間就是他的房間，經函在裏面，你自己去取吧！」

今湖南衡山福嚴寺即是慧思大師於西元567年所創建。

四、慧思禪師三世弘法於南岳

南岳慧思禪師，元魏時的豫州武津人，自幼失恃，孤苦伶仃。在兒童時候，就夢見一個梵僧勸他入道。可是他還是個小孩子，沒有讀過書，也不識字。借來一本《法華經》，獨坐於荒塚無人的地方，日夜悲泣。後來，又移住到城洞中，晝則乞食，夜不寢睡，唯對經卷頂禮流淚。城洞中因雨水浸溼，他住不久，便全身浮腫，然而他仍不斷的向着佛經頂禮。

菩薩摩頂    心開悟解

三、董青建死後生天

晉朝董青建，建元初年為越騎校尉。其母宋氏生下他的時候，見他身上有青痣，因名青建。

青建不但容貌生得俊美，而且性情寬和，家人對他都喜愛備至，但不幸的是，當他到十七歲時，便生起病來；那年的七月十八日，青建自知壽命已盡，臨死時坐起來對他母親說：「罪盡福至，緣累永絕，希望我母，自割愛念，不必憂心。」說罷大哭七聲而亡。當殯葬的前一天晚上，青建回家托夢說：「生死道乖，不必憂心，齋誦之事，到時候自然有造相僧人前來卜葬。」到明天果然來了一位僧人，名叫曇順法師。他家中依照青建托夢言語，向法師說明。曇順法師道：「貧道住在南寧寺，現在鑄造丈八佛像，令賢子旣然有這樣的感應，南寧寺西邊尚有空地一塊，送給他安葬好了。」

董家依言把青建安葬於寺側，過了三天，其母帶了親戚十多人到墓致祭時，就看見其子青建站立在墓的東面，並且說：「母親不必哀泣，兒現在寺中居住安好。」其母回去後，也從此開始長齋念佛。

二、太傅羊祜前生是李家子

晉朝名臣太傅羊祜，字叔由子，泰山人。他五歲的時候，一天向他的乳母要以前曾玩過的玉環子。乳母說：「你從來就沒有這個東西，我到那裏去給你取？」羊祜說：「以前在東邊牆下遊玩時，落在桑樹下草中。」乳母說：「你既然知道，自己去尋找好了！」他說：「這不是那個房子，怎麼去找呢？」

後來因出門遊玩，他好像發現了什麼似的，一直往東而去。乳母跟隨在他後面，看他一直跑到李家，到東牆桑樹下面，找到了他的小玉環。李氏看見驚異的說：「這個小環，是過去我兒把玩之物，你這小孩子為什麼來拿走？」羊祜也不管李氏追問，拿著環子就跑，乳母牽著他的小手同李氏打招呼，並把羊祜所說的話告訴李氏，李氏悲喜交集的說：「吾子七歲夭亡，生時常愛玩弄此物，如今說來，羊祜正是我子轉生無疑了……」於是李氏要求羊祜父母，認羊祜為義子，其父母允之。

羊祜長大以後常患頭風，醫好又發。羊祜說：「記得當我生下的第三天，頭朝北面門戶，被風所吹，那時我不會說話，病源太久了，所以也不好醫治了。」

 一、數次償命的安世高法師

安世高，是安息國國王的太子，國王駕崩以後，以世襲傳統來說，他應是王位的繼承人；但是他把王位讓給叔父，獨自捨俗出家去了。由於他宿根深厚，再加精進不懈的修行，所以不久便深通內明，往世種種亦能知道。漢桓帝時候，他到中國來，曾經翻譯了佛經二十九部ㄧ百七十六卷之多。

物我同體    感格異類

法師不但深通內典，而且懂得當時各國的語言及風俗民情。尤其奇怪的是，他連鳥獸的鳴叫，也能知道牠們是在說些什麼。

九三、郁面婢女念佛生西

在新羅景德王朝的時候，康州有座彌陀寺，寺外有一富家，這家的婢女因常到寺中禮佛念佛，有一次在禮佛的時候，竟奇異的生西了。

故事是這樣的

過去有一個知事僧，名字與住處已經失考，他因為不守佛戒，所以死後便墮入畜牲道中。

九二、真清法師中品中生

真清法師，明朝時候長沙人，十九歲投南嶽伏虎巖，依寶珠和尚出家，參究向上一法，寒暑不輟。二十五歲時，隨從寶珠和尚至金陵，他在船上仍不斷參究工夫，當船觸岸震動之剎那，忽然有省。寶珠和尚一見大喜道：「你大事已明，善自護持。」

寶珠和尚示寂後，真清法師駐錫在皇覺寺。一日，患了背痛疾，夜夢關雲長來授藥，服之而癒。

後來，又住到天台華頂的天柱峰，修大小彌陀懺法六年。一天夜晚，夢見寶宮莊麗，寶樹成行，見彌陀、觀音、勢至三聖出現面前。方禮拜時，旁有一沙彌，授他一牌，上書「戒香薰修」。醒後知是往生品階等位。

九一、吳生軍中往生

清時有吳生者，杭州人，順治初年清兵圍城時與父母失散了，吳生不幸被虜，送到張將官標下服役，時年才十三歲。

吳生本是儒家子弟，祖父是個鄉中舉人，而今天當個小兵，為人侍役，自思定是宿業，因而便在佛前立誓持齋念佛，每天誦《金剛經》迴向生西。到了十六歲時，營官提升他為充勇，所得餉銀悉皆買香供佛，跪念阿彌陀佛聖號，非常至誠。

順治十四年十月二十二日，告訴管屬的官長，說他要往生西方，他的長官斥他妄言胡說。第二天他又到提督前請假，提督大怒，批交管屬長官責打十五棒。他雖被打卻無怨言，又向各營兄弟們告別，說他將在十一月十一日生西。