三七、福安和尚再世為教亭禪師
宋朝教亭禪師，濟州任城王氏之子，其母夢僧入室而娠。
在開封城有座慈濟寺，有位福安和尚，曾在任城住過幾年，為當地僧俗所仰重。一天，他到芒山村去赴齋時，倚在樹旁化去。當天晚上，托夢給他女弟子說：「我生於西村王光道家中。」這位姓馬的女弟子，見他騎乘白馬而去！醒來告訴其母，然而她母親及兒子三人，夜間同夢此事。天明，她們到王光道家中詢問，昨夜果然有男嬰降生。
當亭師出生後，右手拇指屈曲，好像不能直伸。不久，他的師兄福廣、福堅兩位法師聞聽，特地趕來，叫他們家人，把小兒抱出來看看。當小兒抱出來時，他們兩位師兄就說：「安兄！無恙耶？」亭師一雙小眼睛，向他二人熟視一會兒，舉手伸指而笑。
三六、道隆禪師為怪牛說法
宋道隆禪師，婺州人，住江州能仁寺內，時而諸方雲遊。由於他後現狂態，時人都以為他是個瘋和尚。
紹興元年他行化道瑞昌，投宿天華寺。那天夜間，有一男子來到面前，垂淚哀泣的說：「弟子生前不知作福，廣造惡業，現在墮入牛身，可是尾巴卻生在頭上，形貌醜異，祈師父慈悲，為我懺悔，使我早脫此苦。」
第二天，隆師到若山湯姓家中，全家老少都向師作禮道：「我們家中母牛產一小牛，可是奇怪得很，尾巴卻長在頭上，這恐怕對我們家會生甚麼災殃吧？惟願禪師說此因緣。」隆師叫他們把牛牽出來看看。一會兒，見牽出的小牛，擺頭搖尾，狀若乞憐的樣子。隆師對牠呵責道：「你以前造作惡業，今日受此怪形報應，雖受此報而本性不失，我為汝懺悔，而你也當自責自思自新，安心受此報應。」隆師又央得湯家同意，把牛帶回寺去，聞者爭來觀看，而牛低首閉目，作羞赧之態。
麥積山
三五、圓通法秀禪師是麥積山僧轉世
圓通法秀禪師，秦州隴城人，俗姓辛，母親夢僧入室而生他。
先是在麥積山住的老和尚，與應乾寺的魯和尚很要好，二人曾同行遊方；最後分別時，他向魯老說：「他日若欲相會，可到竹舖坡前鐵場嶺下去找。」
三四、普庵禪師是處肅禪師再世
普庵禪師，謚號慧慶，他是江西盤龍山處肅禪師轉世，為臨濟宗十二代孫。
普庵禪師，生於宋徽宗政和四年七月二十一日，俗姓余，父親早逝，寡母撫養成人。師生下第三日，就能講話，他說：「我是盤龍山的處肅禪師轉世。」
他七歲的時候，一天，夢見神人指其胸說：「汝後當知。」醒後將夢中所見告訴母親。他母親叫他洗浴，忽然看見胸前有一顆黑痣，大如櫻桃，甚感奇怪。
溪頭山區茶樹所開的花
三三、可宣禪師避難為居士子
江州歸宗寺有位可宣禪師，是漢州人，在瑯琊禪師會下開悟，瑯琊禪師就請他昇座說法。
當時，有一位郭功甫居士，由於時常入寺與宣師論道，因而彼此相交頗厚。後來可宣禪師領導歸宗寺時，郭功甫任官為南昌尉。
攝於溪頭山區茶園
三二、無依禪師是流水寺僧轉世
後梁無依禪師，字不用，姑蘇人，母親戴氏夫人懷妊時，曾夢見一沙門，自稱是流水寺僧，言訖不見。其父陳司馬於同晚也做了一夢，夢其在盤中寫了一個字，非常稱心如意，自言：「可覲上天子。」天明夫妻各說夢中所見，俱感訝異不已。
後來戴氏產下一個男孩，生下卽岐嶷（ㄑㄧˊ ㄋㄧˋ，形容小孩才智出眾、聰明特異。）可愛。此子稍大，惡聞葷腥羶味。四歲時，母親教他讀書，過目不忘。父親望子成龍，希望他長大後登科中魁。可是，他不喜讀世典，卻愛看佛經及道書。不久，便到流水寺出家了。
攝於溪頭山區
三一、藏奐禪師知前身後世
藏奐禪師，蘇州人，母親生他時異香滿室。小時候曾墮入井中，被神人把他救出。
髫年禮道曠禪師出家。後來，他母親為了想念他，哭得一目失明。藏奐回家探望母親，母親的眼睛卽日而明。母親喪亡後，藏奐哀守於廬墓間，孝行傳聞於鄉里。
三○、劉善經母修福轉生宋家為男
唐朝時候，有為劉善經，自小喪父，由寡母撫育成人。善經性孝順，母親奉佛，精勤虔誠，母慈子孝，相依為命。
後來他的母親病亡，善經哀泣服喪，思念母恩，無時或忘。過了一年以後，一日善經恍惚之間，看見母親來對他說：「我在生時，由於修福已經轉生男身，現在生於本縣南部石趙村的宋家，你欲相見，可到宋家來。」說罷不見。
善經依言而往石趙村宋家訪問，果然就在那天，宋家生下一個男孩。善經歡喜，奉衣送物，以母禮待之。
二九、徐陵轉世為智威禪師
唐王皇帝詔奉法華智威禪師，為補四大師朝散大夫之職。說起智威禪師，乃是陳朝時的僕射徐陵投生的。因為僕射徐陵居士，聽智者大師講《法華經》後，就立下了五大心願：第一、臨終正念分明。第二、死後不墮三塗惡道。第三、仍然托生人中。第四、要童真入道，出家為僧。第五、雖然出家為僧，但是不墮流俗之僧。有此五願，徐僕射死後，就投生到四川縉雲的朱氏家中，到了十八歲與鄰家之女訂婚。結婚迎親時，在路途中遇一梵僧對他說：「少年人！為什麼要違背你前生的宿願？」並告訴他前生所立的五大誓願。聞梵僧指點前因，他頓然如夢初醒，也不去娶妻完婚，也不回家去，竟直往天台國清寺，禮章安大師出家為僧，法號智威，咨受章安大師的心要。
因為有前生的善根宿願，所以出家後精進學道，後來就在章安會下悟證了法華三昧，而且成為當朝四大師之一。
攝於溪頭青年活動中心
二八、僧玄是馬家兒轉世
唐朝相州智力寺僧玄，俗姓趙，前生係同村馬家的兒子，這個兒子臨終時能自知生處。
有一天，馬家兒子死了，臨死時，對他母親說：「兒與同村趙家有宿世因緣，我死後將去趙宗家中投生。」其母疑信參半，便用黑墨點在兒子的左脇下。同時，趙家的妻子也夢見一個小孩來說：「當與娘為兒。」因此有娠，夢中所見宛然馬家之子。此兒出生後墨點黑痣仍在，馬家婦到趙家見了，果真是其子轉生。
二七、悟達國師十世為高僧
知玄法師，就是水懺上的悟達國師。俗姓陳，眉州洪雅人，其母魏氏夢月入其懷中，因此誕生。師在嬰孩時期雖不會說話，可是他母親每次帶著他入寺禮佛後，他看見佛像及眾僧，便心生歡喜。
五歲時，他聰明非凡，祖父叫他詠詩，他對著花不假思索便道：
「花開滿樹紅，花落萬枝空；
二五、僧肇法師轉世為惠空禪師
唐時的惠空禪師，是韓國人；他是天真公家中傭嫗之子，幼小的乳名叫「憂助」。
天真公有一次身上患瘡，幾乎死去，各地方與天真公相識的親朋知友都來慰問。那時憂助才七歲，問他媽媽道：「家中有什麼事呀？每天這麼多的客人來來往往！」她媽媽告訴他說：「公公發了惡瘡，將要死了，你怎麼還不知道？」憂助說：「不要緊！我會醫。」其母甚感奇怪，就將此話告知天真公；真公就叫人喚憂助來，憂助進來坐在真公床邊，也沒有說一句話，而真公的瘡就潰膿（是瘡癒的先兆）了。真公以為是偶然巧合，並不以為憂助這七歲小孩子真的會治病。
百里取鷹 俄頃卽回
二四、托生道士之家的惠寬禪師
惠寬禪師，唐四川益州綿竹孝水人，父親姓楊名瑋，是道教中有名的人物，因此綿梓益州的人民，每年都從遙遠的地方，運送租米到他家裏來，以米谷換取章符，目的是希望求保一年的平安，因此習俗相沿，這地方的人民都是信仰道教的多。
兩個奇兒出世
楊瑋之妻懷孕以後，心性隨之改變，厭惡葷腥，不能入口，第一胎生下一個女兒，取名信相，此女性好嫻靜，時喜一人靜坐。不久又懷姙，懷胎後有異相出現。到了生產時，其母並不感覺有生產的痛苦，甚至小兒生下來，自己還不知道，而且也沒有不淨的穢物流出來，室中並有濃烈的異香。
二三、諸葛亮轉世為韋南康(韋皐)
亡名禪師，是西域人。當他在京師化行時，因為面貌生得醜陋異常，所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身，直到他述說出韋南康的宿世及未來因緣之後，人們才知道他的神異之處，由於不知其名字，故以「亡名禪師」而稱之。
嬰兒降生時 禪師說三世
當韋南康節度使出生三日，韋家為了慶祝喜事，除了請親朋好友之外，特請各寺廟的僧侶們也來供齋；亡名禪師不曾為韋家所請，卻自己登門受供。因此韋家的僮僕，對這位不速之僧，旣嫌他面貌醜惡難看，又感到多他一個齋供預算，所以很不高興的，另外為他獨自設了一席，菜飯也粗糙無味。這位禪師也不起分別心，如如自食。大家吃過齋以後，韋家把小兒抱出來，請法師們為其祝福。亡名禪師一見小兒韋南康，卽起座搶前一步，對小兒說：「君侯別來無恙呼！」嬰兒聞聽，忽然面現喜色，在場的人看了都感到有些奇異。韋父問道：「此兒才生下三天，師父怎麼說『別來無恙』的話呢？」亡名禪師說：「這就不是檀越所能知道的！」韋父詢問再三，禪師說：「此子乃是諸葛孔明之後身，武侯為蜀國丞相，此君所知道的。由於蜀人受其教化惠賜之故，今再生於世，將來長大以後，必登元帥寶座，統領千軍，重建輝煌功勳。過去世我在劍門關地方，與此子為善友，今知轉生君府，故不遠千里而來一見，將來此子作劍南節度使二十年，官位至中書令太尉，置於拜為元帥之事，則非我所能知其詳了。」
靈隱寺下三生石是西湖十六遺迹之一，石上刻有三生石三個碗口大小的篆書及唐圓澤和尚三生石迹的碑文。
二二、預知投生的圓澤禪師
圓澤禪師，住在東都惠林寺。他與隱士李源為知己好友，惠林寺就是李源的舊宅，建寺後布施與師的。李源的父親李愷，守東都時為安祿山所害，李源因此對做官宦沒有興趣，常在寺內與圓澤禪師談禪，悟得禪理，法喜充滿，從此更不願出而為官了。
有一次，他們商量一同去遊峨嵋，李源要從荊州乘水路前往，圓澤禪師說：「最好從長安經斜谷陸路而去。」但李源以為久絕人事，不願再入京師與舊友們相見，可是圓澤禪師也有他不願走水路的理由，又不便明白的說出來，就依李源走水路，由荊州乘船。當船經過南浦時，見一婦人，肚大腰圓，身懷六甲，在水邊汲水。圓澤禪師黯然的對李源說：「我不欲從水路走的原因，就是為怕見此婦。」李源驚問其故，禪師說：「此婦懷孕三年未生，待我為子，不見則已，今日旣見，無可逃矣。公當以符咒助我，使我速生，到第三天洗浴時，願公前往，請以一笑為信。再過十三年以後的中秋日，請在杭州天竺寺外候我，我當與公再見一面。」李源聞聽悲悔不已，然事已至此，只有依照禪師的話去作了。
二○、兩世同名的慧明禪師
慧明禪師，蘭陵人，唐天寶五年，遊止於魚陂道場。時有瑀公者，行履詭異，世人莫測高深，他第一次看見明禪師就說：「南祖傳教菩薩，來何晚耶？」
與山有緣 建立道場
一天瑀公和明禪師登魚陂峯頂，見東南有山，蒼琅獨秀，明禪師對瑀公道：「吾與此山，宿有因緣！」
十九、華嚴和尚伏蛇救沙彌
華嚴和尚，學禪於神秀大師，他曾住持洛陽天官寺，有弟子三百多人，每日行香、過堂、用齋，威儀整齊。
和尚有一位年高臘長的弟子，性情偏躁多瞋。當時因為生病不能赴齋，有一個沙彌因瓶鉢不足，來向此臘長的老僧頂禮，欲借其鉢一用。這位老僧說：「我這鉢已用數十年了，若借給你打破了怎麼辦？」因此便不肯借。沙彌再三懇求，才不得已的答應說：「我愛此鉢如命，若果有損，就等於殺了我的人一樣，千萬小心啊！」沙彌連連稱是。
碎了鉢盂 老僧亡命
十八、洗心得智慧的法雲禪師
唐朝法雲禪師，雁門人氏，俗家姓趙，為人淳善，對於名利毀譽都很淡泊，不幸的是天資太差，從小父母送她入學讀書，就非常愚鈍，人倒長得很清秀，不知為什麼讀書一點記性都沒有。十二歲父母送他到五臺山華嚴寺，拜淨覺禪師為師，從此在寺內做那些拾薪、汲水等的雜役，也不以此為苦，一直到三十六歲，出家已經二十幾年，可是對於習誦的功課，仍然不會。寺內大眾見他如此闇鈍，大家都不叫他法雲，而呼叫他為「牛雲」，表示他其笨如牛。
願求大聖 開決心眼
任何一個人都不願自己給人當面罵笨牛的，每個人都想聰明有智慧，尤其出家數十年了，連早晚習誦的功課都不會念，真是對自己既慚且恨，為什麼自己這樣愚笨？他心想：「像我這樣的人，久活在世上有什麼用？因此他抱著必死之心，發願上五台山，尋禮大智文殊菩薩，一心持念文殊菩薩的聖號，願求大聖，開決心眼，給他智慧。
