普陀精舍的部落格

煮雲法師在澎湖         回煮雲老和尚專集

文：許玉河

民國38年，國共內戰，國民黨全面潰敗來到臺灣，宗教活動無法在中國傳教，紛紛轉進到臺灣在佛教方面， 成立中國佛教會台灣省分會，各縣市亦成立了縣市的支會，各地的佛徒居士弘揚佛法。民國42年(1953)，中國佛教會的常務理事白聖大法師，蒞臨馬公演講佛法三天，引起了地方善信人士重視佛教的需要，因此成立澎湖縣佛教支會籌備委員會。廣慈法師邀請煮雲法師前來澎湖弘法。同年8月27日星期日下午，廣慈與煮雲與翻譯官鄭納德居士及賴銀杏一行四人，搭乘宜蘭輪從高雄港七點開船。

貼文小編附錄：

煮雲法師力抗基督教史記

至於南投竹山山區一帶則是基督教（天主教）極力傳教的地區，煮雲幾乎每到一處，為了團結佛教徒的向心力，都會成立念佛會或蓮社之類的佛教社團，以免佛教毫無據點而被外道攻破，田中念佛會則是這次佈教兼防堵外道的具體成果。這同時也是煮雲第一次和一貫道，第二次和基督教正面交鋒。

煮雲長老

精進佛七的推廣者：煮雲長老

文：溫金玉

一個時代涵養著一個時代的氣象，一個時代也成就著一個時代的英傑。煮雲法師作為兩岸聞名的淨土先賢、佛門大德，早已為廣大信眾所景仰。其一生篳路藍縷、為法忘身、孜孜矻矻、弘法利生的菩薩道經歷，椎心泣血，感人備深。聞其風者，頑夫廉，懦夫有立志。其對正法之弘傳，對淨土佛七之提倡，響鼓重錘，音聲至遠，雖歲月驚鴻，其弘法利生的精神依然照耀世人。

後記（貼文註：此篇為煮雲法師全集編校組所作）

師口述之生平歷程，至此勉強劃上了休止符，內容敘述至民國47年；自師民國8年出生至民國47年，此40寒暑中之字字句句、點點滴滴，皆是由師於佛七中開示錄音整理而成的。

然，師於民國75年農曆3月間之佛七講完開示（最後一次），4月間，即因身體違和而輾轉於病榻中……時間在驚心、匆促間疾行，師煎熬過無數之病中日月，終因天不假年，而於是年農層7月4日安祥示寂於念佛聲中，自此，我輩弟子即未能再聆聽師之耳提面命與諄諄教誨！

11-9尾聲

我一直都沒有提到蓮社的事，現在就稍微來提一下：

最初，我到蓮社來也是很苦惱，這苦惱不是一天、兩天，或者一年、兩年，而是有十幾年的苦惱。

11-8韜光養晦4－－病苦來磨

我閉關的那一年，有位法師來蓮社借住，就是月基老法師。他為什麼要到我們這個地方住呢？好像是民國四十五年吧？星雲法師從香港請他回來，最初，他在高雄佛教堂住了五年，後來再建「棲霞精舍」；那時，因為還未建好，所以就先暫住在我們這兒。

提到月基老法師，真是個了不起的人，他的年齡並不大，但資格卻很老，而且是我的老師。

11-8韜光養晦3－－關房內著作

說到當時在關房內的工作，以及著作情形是這樣的：

《金山活佛》是我從做小和尚起就聽過他的大名了，他實際的故事，到處都有人傳說，因此人人都知道；而且太滄老和尚及智光老和尚都是親眼所見，親耳所聞，而那一些「繪影繪聲」的事都是不得了的！我心裏想：我一定要好好的寫，書一出來，一定比《普陀山傳奇異聞錄》更有人看。

11-8韜光養晦2－－業力現前

我是在八七水災那時候跌倒的，當時就是因為每天都洗溫泉澡，而且我又穿木屐，因為地上長了青苔，石塊很滑，結果一滑就倒下去了；那一滑倒不僅閃了腰，而且連頭也傷了！護關的人給我藥吃，可是不吃還好，吃過以後全身馬上發熱，整夜都睡不著，不得已才出關到臺大就醫。

生病時不能入眠，出關後，在臺大醫院住了一個月，血壓比進去時更高，而鎮靜劑只要一習慣了就必須要換藥；所以，妙然法師建議我：「你乾脆回鳳山去休養。」

11-8韜光養晦1－－閉淨土關並閱藏

宣傳印《續藏》以後，我自己也想閉關，這時，妙然法師正好在新北投靈泉寺，自己的道場裏閉關圓滿。我就藉這機會向妙然法師借地方來閉關，他這個地方，曾經住過很多長老，如泰山老和尚、南亭老和尚、智光老和尚，他們都在這兒住過；當時，他們很早就到臺灣來，因為沒有棲身之處，所以，妙然法師就一個一個地接待他們到那兒住。

當時，我是閉淨土關，是由智光老和尚替我封關，妙然法師也告訴我，他閉關的經驗。

11-7風雨交加為《續藏》

民國47年，最重要的事大概是印《大藏經》之事。

這部《大正藏》是孫夫人自己出錢從日本請回來的，我們一共印了100本，從44年開始印，每個月印一本，到了47年，《大正藏》才印完55本。44年，第一次為了印藏經環島宣傳，當時是由南亭老和尚擔任團長，我和星雲、廣慈等很多人都是團員。

11-6老實僧  盡本分3－－無常迅速

民國46年，楊秀鶴女士就是跟隨我弘法佈教的長期翻譯，她現在已經80幾歲了，目前人在美國；同行的還有一個畫家，兩個人過去都是基督教徒，所以，對基督教的情形都很熟。

這次環島佈教，每到一處都是講「佛教與基督教的比較」；最熱鬧的一次是在花蓮東里，那回的講演，好像在公開比賽喊叫似的。

11-6老實僧  盡本分2－－出家人應重「修心」

我既不會算命看相，又不擅於言辭，所以是處處不行、樣樣不通，過去如此，現在還是一樣。但是，以一個出家人而言我站得住，不論從報章雜誌或法師、居士的談話中，並沒有人說我的閒言閒語，這是我最感到安慰的地方。

當一位法師，最重要的是「修心」。如同廣欽老和尚，他並沒有高大的體格，也沒有高深的學問，他是以「道德風範」去廣度眾生的。他圓寂後，荼毗之日所參加的信徒達20萬之多，這全是他的道行所感召的。

11-6老實僧  盡本分1－－隨緣弘法

民國46年，我擔任高雄縣佛教會的理事長。過去，我也曾擔任中國佛教會省分會的理事，以及縣分會理事等職；但是都沒有特別的成就，所以一段時間後便不再擔任了。

主要原因是，我是從大陸來的外省人，不會講本省話，所以在語言上不容易溝通，再說，我的個性不擅與人講話交際；所以我常常講：「我如果不是個出家人，早就餓死了！」實在是不懂「見人說人話，見鬼說鬼話」的技巧；有話直說，所以什麼事情也做不好，還是做個出家人，好好的老實念佛最重要了。

章嘉活佛舍利塔，位於北市北投區奇岩路151號中和禪寺後山。

11-5宣傳藏經  遍灑菩提種3－－章嘉大師圓寂燒出舍利

民國46年，章嘉大師圓寂，那麼他的圓寂有一樁稀奇的事很值得一提——他火化後，撿出種種不同的舍利，而當時，各家的報紙都刊登他燒出舍利的情況。

11-5宣傳藏經  遍灑菩提種2－－唱歌話劇弘法

我們每到一個地方都挨家挨戶去訪問；去到人家的地方，進去後，我們都有個儀式——先到佛前上香、禮佛、唱歌，然後再與那家人談談聊聊，因此到每一個地方都很轟動。雖然是苦一點，但是，我們那時候還很年輕，只要看當地的信眾高興聽聞佛法，大家也都認為這份辛苦是很值得的。

最後到了北港的媽祖廟，它的前面是拜媽祖，從面是供奉觀世音菩薩；因為日本人統治臺灣時，不准老百姓拜臺灣的地方神，而媽祖就是臺灣的地方神。

11-5宣傳藏經  遍灑菩提種1－－組織青年會

臺灣第一部《藏經》是由孫立人夫人花了很多錢，從日本買回來的，東初老法師就請我開一個修整會。  先總統出五萬塊錢，其他的委員都各出一萬塊錢，我們就以這名義環島宣傳。

我們這班人就分做兩批，因為要深入臺東、花蓮一帶，一方面宣傳《大藏經》，一方面佈教，有的寺廟請，有的個人請，成績還算不錯。

11-4獅子吼  無畏說6－－再說一次

講到這裏，附帶的說一點  先總統信仰佛教的情形：

      第一、先總統家學淵源，從小深受母親的影響。

11-4獅子吼  無畏說5－－機智解答

那麼四十四年也是很不幸的一年，是什麼原因呢？

那個時候，我正積極地在印佛基比較，每天就是忙著跑印刷廠啊！校對啊！……我們那時，當然是沒有摩托車也沒有汽車，能夠有一部「腳踏車」就已經很威風了。

《佛教與基督教的比較》煮雲法師講；李至剛居士記；中華民國四十四年七月廿九日三十日八月二日三日講於台南市康樂台。

11-4獅子吼  無畏說4－－敢講、敢寫、敢出版

佛教界對我做這件事沒有什麼支持，雖然受到一些攻擊，可是書總不能放著啊！於是再另外找人出版。

11-4獅子吼  無畏說3－－反應兩極

結束後，有人寫信向我說：「在這個期間，如果有人請你喝茶、吃東西，你都不要吃，小心提防基督教徒要毒害你，他們隨時都帶手槍，你要提防啊！」

大家就是為我擔心得不得了，因為我隨時都有喪命的可能。基督教徒呢？反攻啊！14個大單位呀！聯合起來也在康樂臺大佈教，意思是要把面子掙回來，結果呀！並不如我們那樣的盛況。