普陀精舍的部落格

三○、法寵法師懺除業障

法寵法師，南陽人，三十八歲時，他師兄法願對他說：「看你相數，只能活到四十歲，業力難逃，唯有佛前翹勤懺悔，或可得免。」

寵師取鏡自照，見面有黑氣，於是，他把所有的東西，除衣缽之外，全部賣掉，得資供眾畢，便離開京師，渡海到海鹽閉關禮懺，晝夜精勤不懈。二年後，已是四十歲滿壽了，一日晚上，忽覺兩耳腫痛，禮懺到四更時分，忽聞戶外有人說：「君死業已盡了。」開戶視之，一無所見，攬鏡自照，面上黑氣已經全消。

梁天監七年，武帝禮請寵師為僧正，活到七十四歲才去世。

二九、慧寶入山見後漢僧

慧寶法師，誦經二百餘卷，道德為時人所重。齊高帝建元三年，罷講入山，覓室修隱。

寶師入山，在一座巖下發現一個石室，進去看看，好像有人居住，但卻沒有看到一個人影。室前的松樹枝下懸掛著一個引磬，離地面約有一丈多高，慧寶感到有些迷惑，便在石前的松樹下面打坐。

二八、沙彌誦經退魔、虎

沙彌彌伽，于闐國人，他專誦《華嚴經》，恆常不息，亦不間斷。

宋聖歷年間，天帝釋迎請彌伽去天上誦經。帝釋對他說：「諸天每被阿修羅騷擾，所以請師屈駕來朗誦《華嚴經》以禳彼敵。」

彌伽大士遂陞座，開始朗誦華嚴。不久，阿修羅又帶領大軍前來尋釁，正要大顯其威神，但一聞彌伽誦經之聲，卻立即化去。

二七、咒術抓鬼怪

全清禪師，唐時會稽人，他除禪修之外，密法持咒也很靈驗。

當時，會稽市有王姓之婦，因患鬼邪有數年之久，時哭時笑言語顛狂，各方醫生術士束手無策。王家請禪師去醫治此一怪病；清師做了一個一尺多長的草人，給草人穿上五綵的衣服，放置在壇上。清師開始持咒，不一刻工夫，王婦忽然哀求饒命，並說出是在前年在禹王祠前，相附到此婦之身上，如禪師不殺我，我馬上就離此遠去。

清師命王家取一個瓦罎來，用鞭把鬼驅入罎中，在場的人都曾聞到有嚶嚶飲泣之聲。清師把罎口用六乙泥緘封起來，把它埋葬於桑林之下，並告誡王家不要去動他，也不要告訴外人。

二六、誦《法華經》為神所請

曇邃法師，出家後住在白馬寺中，蔬食布衣，每天以誦《法華經》一部為常課。

有一天晚上，法師已經入睡，忽聽有人叩門，並說要請他去講經。邃師不許，那人再三的請求，邃師方允其請，但他仍是睡在牀上。

不一會，邃師好像不由自己的到了白馬塢的神祠中，另外還有一位弟子隨往。從此，日日密往，沒有人知道。

二五、誦念般若癒水腫

道悅禪師，俗姓張，隋末荊州人，十二歲在玉泉寺出家，常誦《大品般若》及《法華經》。智者大師初到玉泉，寺中沒有鐘磬，於泉邊找到一片怪石，掛起擊之，聲音清徹悅耳。道悅每誦完一卷經，便叩磬一下，聞者肅然忘疲，幽明往來，屢見瑞應。

一次，他患了水腫，腹脹如鼓，病況很重，無計可救，只有一心誦念般若。一天晚上，正誦經時，忽覺肚腹破裂，水如泉湧向外流瀉，以手撫之，紅腫已消，而肚腹並無破裂，腫病不藥而癒。

隋末朱粲賊擾，住眾皆逃，唯悅師一人守山。賊來索米把悅師道糧通統拿去，但是賊眾煮食時，卻怎樣也煮不熟。

二四、號稱天力士

隋朝法通禪師，自幼出家，身體瘦小羸弱，常被同侶們欺侮捉弄，他自己一點反抗的力氣也沒有，有時悲從中來，往往在暗地裏傷心流淚！

有一天，他跪在觀音菩薩像前懇禱著說：

「我聽別人講，菩薩慈悲，向來是有願皆從的；現在我祈求菩薩慈力加被，使我不要再受別人的欺侮好嗎？」

二三、誦《法華經》感天人跪聽

法泰法師，未出家前，曾學了十多年的道士，後來覺悟其非，改學佛法出家為僧，每天以誦《法華經》為常課，屢有感應靈瑞。

隋朝大業年間泰師想回益州，買了一個擔夫為他挑著經典和金錢，行到一個地名叫莋橋的地方，走上橋時，橋忽然斷了，挑經的擔夫掉下水去。泰師因在後數步未曾失足。擔夫浮上了岸，擔子卻沈下水去不見了。泰師在岸上槌胸落淚說：「錢物失落不要緊，佛經何忍濕溺啊！」因高聲徵求說：「誰能把佛經撈出來的，賞錢兩貫！」

當時有一個農夫模樣的人，脫衣下水，數度入水後把衣包和錢都撈上來了，但是就是找不到佛經。泰師頓足大哭道：「似此將奈何？」邊哭邊巡視河岸上下，見不遠的小洲上有一個包袱，急叫那人去看，竟是全部經典由莖木擎之，一點也沒有濕水。泰師又是歡喜得落下淚來，急從包中取出三千錢，要賞給那打撈衣物的人，那人卻說：「吾非為貪錢而來，因見法師哀傷之情感動了我，弟子雖是鄉傭，也知道什麼是福報。」竟不收錢而去。

二二、向空寫經地不濕

隋時有位已證二果的書生，名叫苟藉者，原是四川綿州巴西人，客遊到益州西南的新繁縣，在一個王李村中教書。

苟藉頗精書法，他不食酒肉，如有人請他寫字，必須要俱誠敬心，設素齋請他到家，否則他是不受請的，即使勉強請去，他也不寫的。

有一天，他在北村的一片草地上仰臥著，用手指向著空中劃來劃去。村人怪而問他劃什麼？他說：「這是寫給天人讀的一本《金剛般若經》。」

二一、雲居石刻藏經

智苑法師，幽州人，他想造石經，以備法滅之護。

隋大業年間，初構石室於西南山巖內，四面鐫之，再取方石刻諸藏經，每一室滿，便用石錮封起來。這種工程甚是浩大，遠近信施都樂於讚助，山匠也多了起來。欲造佛堂與齋堂，然而山中卻乏棟樑之材。一日夜晚，暴風雨忽至，雷電交加，山動地搖。次日晨風息天晴，見有巨松柏木數千株，漂積到附近，循其踪跡，遠自山西而來。大家一齊動工佛殿、齋堂、經室先後建成，所造石經，已貯滿七室。

貞觀十三年，智苑法師去世，弟子等繼其遺志，經過五代，已到了華嚴、涅槃、寶積、般若，四大部之半。遼時在王室倡導之下，才完成了四大部，然後再刻其他的四十八部佛經，一室一室的共有一千多室，這就是名聞天下的雲居石室的石刻藏經。

二○、法喜禪師喜與眾生結緣

法喜禪師，七歲出家，在寺中為小沙彌，寺中住了四千多僧，各有司職，喜師白天為燒飯採薪，夜間誦習經典，山居無燈，燃柴取明，每晚有一定的課誦，如此多年，讀經頗多。

專精法華  證白牛寶車

喜師長大受戒後，便專修《法華經》。

一九、四眾歸心僧晃法師

僧晃法師，四川綿州人，身高八尺，顏貌俊偉，鷹眼虎身，鵝行象步，聲氣宏亮，志略遠大。師未出家前，就是岷巴領袖們所敬仰的人物了。

志念出家  繩索自落

東林寺位於江西省九江市廬山西麓。

一八、僧融持咒鬼神驚逃

僧融法師，九江東林寺僧。他曾在江陵勸一家人奉佛受戒，那家人原來是信奉當地一個神廟的，自信了佛，便不再事奉神了。

幾天以後，那家施主的母規，見有一鬼，拿著一條紅色繩索要來縛她，她大駭懼。融師知之，便請僧念經行道，鬼怪遂息。

銜草寺坐落於山東濟南崮雲湖王莊村南，始建於北魏年間，是古印度僧人「求那跋摩」所建造。

一七、法湛法師誦經舌不爛

法湛法師，常誦《法華經》，人不測其道業。臨終時，梁寶誌公說：「北方銜草寺，須陀洹聖僧今天滅度。」

湛師無疾而終時，兩手各舒一指。有一梵僧來說：「此證初果也。」

一六、禮懺說服孝武帝

曇宗法師，晉孝武帝時候人，善於敲打唱念，尤其辯才無礙，獨步當時。

有一次，他為孝武帝唱導，行菩薩懺法以後，孝武帝笑對他說：「朕有何罪，而為懺悔？」

曇宗法師道：「昔虞舜至聖，還說『我違爾弼』（ㄅㄧˋ，輔助）。湯武也說：「萬姓有罪，在予一人』。聖王引咎自責，蓋所以軌範世人。古人德高道隆尚且如此，陛下豈可獨異？」

一五、雨水不濕經案的法成法師

法成法師，童年出家，以誦《法華經》為常課，很有感應。

成師工於書法，鄉里聞名。他有一次抄寫《法華經》，把桌案擺設在露天的寺院中，寫了一部份，因事外出去了，天公不作美，忽然大風雨驟至，成師懊惱未把經案收回，心想這一下完了。

雨停，回去看時，到處水窪淙淙，而經案卻點水未沾，紙筆經硯安然無損。

一四、誦經醫病退妖魅

晉朝時有董吉者，他家三世奉佛，董吉更為精進，恆常齋戒誦《首楞嚴經》。村中人有病，請董吉誦經即癒。

同縣有位何晃者，也是信佛的人，在咸和年間為山中瘴毒所侵，守困殆死。晃之兄急忙去請董吉。他們二家相距有六十多里遠，中間尚隔著一條大溪。時當五月中旬，正是雨季，晃兄初渡時，水還不多，等到董吉吃過飯後，山水已經暴漲，董吉又不會泅水，因而坐在岸上良久，心中發急，想到何晃危殆的情形，惻然發誓道：「我為救人，不計自己的身軀了。如果命不該絕，只有祈求佛菩薩加被了。」

祝願畢，便脫下衣服，和經囊一起頂戴頭上開始涉水。河寬水急，預計深處可能滅頂。然而董吉渡時，直到彼岸，水未超過膝蓋。上岸後，不見了經囊，回頭看看波浪滾滾，那裏還有綜影？董吉很難過地走到何晃家，在佛前頂禮懺悔，流淚自責，俛仰之間，忽見經囊也在高座上，趕快去拿起一看，見經囊濕濕地，開視之，經卻乾燥如前。村人聞聽，同生信仰，皈佛奉法。

一三、誦《普門品》火不燒屋

竺長舒，西域人，晉惠帝元康年間，移來中國，住在洛陽。他奉法虔誠，經常誦念《觀音菩薩普門品》。

有一天，鄰家失火，竺長舒家也是草房子，正在下風頭，眼看火勢逼近，搶救東西也來不及了，只有家人遠避，自己仍在心裏誦念著《觀音經》。火勢燒到鄰家之屋風向突轉，一籬之隔，絲毫未遭波及。當時目覩的人，都深感奇異。

有幾個輕佻少年，不相信是竺長舒念經的功力。待天晴乾燥之日，晚上要試驗一下。他們輕笑著說：「如果用火燒不燃，那才真的有神。」

一二、護法神送經來

晉朝時候有個名叫周璫者，會稽剡縣人，他十六歲就開始吃齋誦經了。

有一次，他請竺佛密、支法階兩位法師來家，要請法師為他傳授八關齋法。

到了齋日，二僧應請到家。中午吃過午齋要誦經時，卻發現《小品般若》沒有帶來，怎麼誦呢？從周家到寺裏相距三十多里，派人也來不及了，當時燒香已畢，周家的人都在等著聽經。竺佛密法師也很著急。

一一、深山誦經鳥獸集聽

法相法師，不知其何許人，常居深山誦經，飛鳥走獸聞其聲音便群集其左右，馴如家養。

太山祠內有一個石函，內貯財寶，但無人知者。

相師在山中行，曾宿廟側。夜中見一人，玄衣武冠，指引相師打開石函，言畢，那人忽然不見。