普陀精舍的部落格

一○、金剛降廟神

揚州江邊有一個湖神廟，廟裏的湖神，甚是威嚴，人不敢犯，犯則遭殃。

當時，有一位客僧――法藏婆羅門，善持神咒，驅邪除鬼並皆有驗。客增有一弟子，跟隨他學咒數年，也能降伏邪惡的。

一日，法藏婆羅門的弟子，聞湖神廟中的神甚是厲害，欲來誦咒降伏祂。就到那神廟中去住宿，，然而，不幸得很，當夜就死在神廟裏了。

九、僧照入山見世孑遺

僧照禪師，住泰山丹嶺寺，每聞靈迹譎詭之地，無不登踐一遊。

元魏普泰年間，僧照遊方至榮山，看見有飛鳥從一山洞林中飛出，他便從洞穴循路而入，約走了五、六里，才走出了洞穴，一片山地展現眼前，復前行，見瓦房三間，形式古老簡陋，庭前有鳥雀殘食，東頭屋裏有鐵臼，釜器，上面塵封已失本來面目。西頭屋裏有一沙門端坐，飛塵已埋沒其膝了，四面看看，亦再沒有其他的人影。

僧照正眩惑迷惘間，忽見中間屋中走出一位神僧，看去年約六十歲左右，眉毛盤掛耳上，約有一丈多長。

八、持咒驅鬼魅

尚圓禪師，出家後以持咒、救物、利生為務。梁武陵王蕭紀，宮中鬧鬼，鬼怪魅諸婇女或歌或哭，王令善射的士卒拿箭射之，鬼能遙接來箭還擲返之。

後來，聞尚圓禪師有道，請來宮中治鬼，鬼在師前變現各種可怖的怪模樣。圓師安坐不動的對鬼說：「汝等小鬼，何敢闖入王宮，請汝等暫住莫動，聽我一言。」

諸鬼果住立靜聽，圓師合掌念道：「南無佛陀……」才念一句，諸鬼剎那皆失其所，從此安然。

七、聞誦法華舌尚動

雍州有一僧，失其名，隱於白鹿山中，日誦法華為常課，每天有一童子給他送供，一直到他去世。

此僧死後，置屍巖下，少人知者。

到了齊武帝時，有人在山上掘土見一具枯骸，身肉早無，唯舌如故，鮮紅如生，因而轉奏到皇上。帝問道俗，沙門法上說：「這是持《法華經》因緣故，誦滿千遍便有此感。」

六、普安禪師普濟同倫

普安禪師，南北朝時人。周武滅法，他與靜淵法師一同隱避於終南山中，與外界斷絕往來。

山中多虎豹蛇蝎蚊虻，二人時遭毒蟲侵擊，流血滿身而不以為苦，有時曾發願將此色身布施給虎狼，因躺於虎豹出沒之地；但虎只觸其手嗅嗅，不食而去。

那時候，國法甚苛；不許僧人逃難，但是，不願罷道還俗的大德，也相率逃來終南山中。他們初來時，無地容身，普安禪師把他們召至密處而居，自己乃四處乞索不畏王命殺害，使數十人衣食相繼，安心修道。

五、陳末隋初一異僧

僧朗禪師又名法朗，隋時南陽人。

朗師出家後，住所不定，形貌與世人不同，另有奇相，可是飲噉卻與世俗無異。因此為出家人所輕視。

一家三口  到處悠遊

四、慧瑜法師感黑蛇護法

慧瑜法師，湖南人，三歲時父母雙亡，寄養於舅家。五歲時，隨外祖父到長沙寺去聽經，一見佛像，即喜極而啼泣起來。聽完經，他不肯回家，就在寺內跟隨救苦法師出家了。

出家後，叫他誦念大品，只五十天時間，就把一部大品經卷讀通了。

晚年因逢難入玉泉山，依山傍水搭一草庵於中宴坐達二十三年之久，道行感通山靈，因而道糧供養不缺。

三、傾力寫經的嚴法華

揚州有名叫嚴恭者，本是泉州人，家中很富有，他又是一個獨子，所以父母對他非常的寵愛。

在他們尚未遷到揚州以前，嚴恭曾做了一件很大的功德，事跡是這樣的：

當陳宣帝太建初年的時候，嚴恭已經年登弱冠，他向父母要五萬錢，要到揚州去做生意。他父母給他五萬錢，他就乘船上路。

二、念聖號千里感應

僧實禪師五代時候周代人，幼懷出塵大志，見解不羣，相貌奇異，學問淵博，二十六歲出家受戒，為人天師表。

太祖稱讚  封為國師

周太祖文皇帝對師讚道：「目麗重瞳，聖慈如虞舜；背隆傴僂，形似周公。德宇純懿，軌量難模，昭玄三藏，可謂世寶。」

一、梵唄唱誦之利

義淨法師在他所著的《南海寄歸傳》上，曾談到梵唄唱誦方面之利，他說：「唱誦，在印度極為重視，無論大、小二乘，都對讚誦視為常課。唱誦有六益：

一、能知佛德之深遠

二、體制文之次第

楞嚴寺紫柏大師像

四九、賜紫不受的紫柏大師

紫柏大師是明朝四大師之一，名真可，字達現，晚年自號紫柏，吳地太湖人。大師五歲時還不會說話，其父沈連居士擔憂他是啞巴，一天忽然有異僧經過其門，摩其頂對沈連居士說：「此兒出家當為天人師」。言訖異僧忽然不見，從此就開口說話。

屠狗雄心未見消

四八、慧璉對使焚缽

宋，慧璉，漳州人。皇祐中，召對化城殿稱旨，賜號大覺禪師。

璉師持律甚嚴，上遣使賜龍腦缽盂。璉對來使焚之說：「吾法以壞色衣，以瓦缽食，此缽非法，宜無所用。」使者回奏，上嘉歎久之。

四七、慧安禪師棄書不拆

宋，武寧慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣。安師居武寧，荒村破院，獨處三十年，而圓通應詔居法雲，威光烜然。後以書致安，安不拆而棄之，侍者問故。安曰：「吾以為秀有見地，今知其癡也；出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然，無故八達衢頭，架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿林，吾何復對哉？」

出自煮雲法師《佛門異記—孝行高潔篇》

四六、喜好清淨的普交禪師

宋朝普交禪師從小就喜歡清淨，儼然像一位小老僧。因此他在十幾年就出家受戒，精行戒律，有一次為檀越們作懺摩佛事的時候，有人問他說：「大師父你現在所作的懺罪是為自己作呢？還是為他人而作呢？假若是為自己而作，那麼你的罪性是從什麼地方生來的？假若為他人而作，那麼他既非你，你又怎麼能俎代庖，去為他人作懺？」

交師茫然不知以對，心裏異常慚愧，不久就去歸投泐潭禪師。

當頭棒喝  豁然開悟

四五、乞食住持道法禪師

宋，道法禪師，敦煌人，專精禪業，後遊至四川成都，王休之請他住持興樂、香積二剎。

道法禪師訓眾有法，常行乞食，不受別請，不預僧食，乞食所得，分食些與蟲鳥，夜則脫衣露身，坐飼蚊納。

有一次入定了，見彌勒佛肚臍中放光，照燭三途果報，怵目動心，由是更加篤勵，常坐不臥，元徽二年，於定中滅度。

四四、高風亮節的惟正禪師

惟正禪師，他是秀州黃亭人。從小隨錢塘資聖院本如法師受業。他在兒童時，曾有一次要較藝於有司之官，本如法師要他在觀音菩薩前祈禱，希望菩薩冥祐陰助，可是正師不願如此去做。他對本如法師說：「我豈忍獨稱於己哉？」當時有一位朱邵安先生聞而驚異道：「這小小的兒童，能有不為自己私願而求的平等心胸，真是難能可貴，此子將來一定能成大器。」因此他自己願意出錢買度牒，度他出家；然而這一番好意的建議，卻為正師拒絕了。他慨然的說：「古之度人，以清機密旨，而今反是，去古遠矣。」

後來他正式的出了家，受戒以後，只穿一件毳袍，同參們都看不起他，他又嘆道「佛乎！佛乎！儀相云乎哉？僧乎！僧乎！盛服云乎哉？」

有一位大心居士願意供養他常年的費用，可以增加院務之需，他辭謝道：

四三、或菴禪師不當住持

江蘇鎮江焦山或菴禪師，浙江臺州人，俗姓羅。出家後聰明敏悅，嗣法於景元禪師。

或菴初參景金禪師於天臺護國寺。元師上堂舉龐居士問馬祖公案道：

「龐問：不與萬法為侶是什麼人？祖答：待你一口吸盡西江水，再向汝道。龐蘊於言下知歸。呈偈曰：『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及會歸。』」

四二、孝感白骨的道丕法師

道丕禪師，唐之宗室，母親許氏夫人，常常誦念觀音菩薩聖號、普門品。一天夜間，夢神光燭身，因而孕師。

丕師誕生後，異於常兒，父母愛之如寶，七歲自絕葷羶，常常到附近寺院遊玩，留連忘返。就在七歲那年，別母到寶壽寺剃度出家，九歲就善梵唄誦唱了。

負親逃難  乞食養母

四一、聖醫智廣法師心行平等

唐朝時代，有位智廣法師，他行化各方，以奇異的醫術，救渡百姓疾苦。凡有患者來請他醫治時，他用竹片為杖，朝著痛處打一下，病患便立時痊癒。其神效能使癱瘓即起，跛者奔行，若小患小疾，更是立復如初，點痕不留。

天王現身  嚇退蠻兵

四○、普願禪師混迹樵牧

唐，普願禪師，河南新鄭人，依大隈山大慧禪師受業，得法於江西馬大師。

貞元十年，掛錫池陽南泉山，蓑笠飯生，混於樵牧，斫山畬田，足不下南泉者三十年。

太和中，池陽太守與宣使陸公、護軍劉公固請開法，道化大行，號南泉古佛云。