四三、布毛侍者會通禪師
會通禪師,俗名吳元卿,未出家前,在朝任供奉之職。由於他敏悟異常,智慧高於他人,所以憲宗皇帝特別喜歡他,他也日侍憲宗皇帝左右。
歌舞聲裏悟無常 志欲從釋去修道
有一天,元卿於昭陽宮前看宮女歌舞,正欣賞徘徊之間,忽聞空中有聲道:「虛幻之相,開謝不停,這是能壞人善根的,人者安可嗜此而不回頭?」
四三、布毛侍者會通禪師
會通禪師,俗名吳元卿,未出家前,在朝任供奉之職。由於他敏悟異常,智慧高於他人,所以憲宗皇帝特別喜歡他,他也日侍憲宗皇帝左右。
歌舞聲裏悟無常 志欲從釋去修道
有一天,元卿於昭陽宮前看宮女歌舞,正欣賞徘徊之間,忽聞空中有聲道:「虛幻之相,開謝不停,這是能壞人善根的,人者安可嗜此而不回頭?」
四二、折服韓愈的大顛禪師
大顛寶通禪師,廣東潮陽陳氏子。與藥山惟儼禪師同事惠照禪師,受戒後,往南嶽參石頭希遷禪師,得大無畏法。唐貞元初,入羅浮至潮陽開闢了牛嚴與靈山等道場。大師住錫潮州時,折服了一帶大文豪韓退之先生。後來韓愈對大顛禪師問道,留衣致敬,成為千古佳話。大顛禪師也因此名聞當代與後世。
韓愈遭貶的經過
四一、靜坐解毒的靈默禪師
靈默禪師昆陵人,貞元初年的時候,進入天台山的白砂道場居住,他所住的附近,時常有猛虎住在那裏,人獸比鄰而互不侵犯。
懸崖斷墜 大樹覆庵
默師後來又住在地僻人稀的東道場。有一夜忽然下了一陣大雨,頓時山泉泛濫,雷電交作,懸崖斷墜,落石紛飛。他所住的地方,有一棵大樹橫倚在上,樹枝交錯,眼看著就要覆壓下來!這時沒料到,又有另外一棵大樹也急速的倒下,和它交叉在一起,互相支撐著,使它不致繼續壓下,結果茅庵絲毫無損,默師亦無恙。事後雨過天青,遠近的人爭相一睹,大家都讚嘆不已。
四○、分身應供的智則禪師
唐智則禪師,白天常常在街坊到處遊蕩,夜晚才寄宿在寺院中。說他狂者,不知自狂。他的房中除了一個瓦碗,和一隻木頭做成的湯匙以外,別的什麼東西也沒有。他有了東西便任由旁人去取用,心裏毫不在意。和他住在一起的僧人,不知道他的靈異,以為他是一個狂人,便用「狂人」這名字來稱呼他。他聽到人家說他狂人,卻仰面大笑說:「只管會說別人是個狂人,卻不知自己才是個真正的狂人;一個出家的人,只會為自己的衣食打算,行住鎖門鎖櫃,不但費時,而且亂業。如果說這種人不是一個狂人的話,那麼世間上再也找不到狂人!」
分身神異 得識聖僧
則師生性不拘小節,常常在施主的家中,盡情地大吃大喝。寺北有一個王摩河的人家,常常請他去應供;有一次他因有事出去,摩河又來迎迓,有人在兩個地方看到則師,才知道他有分身的神異。
三九、懶殘煨芋的明瓚禪師
明瓚禪師,參嵩山普寂禪師,而默證心法。後來住於衡巖,眾僧營作,他則宴如(安逸、安閒的樣子)。縱然被僧徒們訶罵,他仍是如此。因而,人稱他為「懶瓚」,又因他好吃僧眾的殘食,所以又被呼為「懶殘」。
牛糞煨芋 領取宰相
天寶初年,師住南嶽寺執役二十年,白晝專一寺務,夜止群牛之下,毫無捲意,他並不懶啊!
三八、新羅王子無相禪師
無相禪師,新羅國人,他是國王的第三子。他在本國出家後,於唐朝開元十六年來到中國,住京城禪定寺。後入蜀參謁智洗禪師,得法後,深入溪谷巖下坐禪。
深山修行 道通異類
無相禪師坐在巖下修道,山中野獸都樂與親近,他每入定,至少五日。一次,天降大雪,老虎無處覓食,哮吼而至。相師憫之,將衣脫下,願捨身施虎。虎只繞師一匝,嗅嗅氣味而去。
三七、一代異僧慧忠國師
唐朝越州諸暨地方,有一位慧忠禪師,俗姓冉,從小就很好學,不但博達訓詁,廣究經論,並且深入禪定三昧,後來居然成為一代宗匠。
先見之明 知賊進退
不久,天下大亂,盜賊橫流,忠師陷於賊境。當時,弟子們皆請他暫時迴避,他卻搖頭拒絕。等到賊人的白刄臨頭,他還安然不屈,賊人見他如此的有威嚴,慌忙投劍羅拜,請為皈依,並以師禮待他。那時因為逃難,而遭遇到盜賊凌害的人,不知有多少。接著又有群賊到來,忠師對人說:「這次不比上次了!」因此他勸人趕快離開,自己持着錫杖,沿江而去。這回固執不肯逃走的人,盡被賊人誅戮。事後有人相傳忠師有先見之明。
三六、為虎解鬥的惠明禪師
惠明禪師是杭州地方的人,他在敏法師的千人徒眾之中,被譽為「玄解第一。」
生死由業注定
有一次,獨自在山上修禪習定,恰巧大雪紛飛,頃刻之間把整個山上,堆積得白茫茫一片,望不見那裏是山徑與出路,他因此被雪困住了不能下來。幾天過後,大雪越積越多,絲毫沒有溶化的跡象。這樣一直過去了七天七夜,他又餓又凍,自己忖度著:「我聽人家說,過七天沒吃東西,便會死去。我現在沒有死,也許是因為自己業力的關係,倘若我的推測不錯,為什麼不來試試看呢?」說著,他便用繩子把自己懸在高崖上,然後拉住繩索,一直慢慢滑下來,恍惚間,覺得繩索的上端,好像被人截斷一樣,自己便如斷了線的珠兒一般,嘩啦嘩啦地滾落下來,誰知道將到地面的一剎那,又好像有人托住他的身體,輕輕的放下,等他睜開眼一看,自己已經安然地倒臥在地面了。
三五、能識聖者的解脫禪師
解脫禪師是唐朝時代的人,七歲就薙髮出家,嘗隱居在五台山的南麓佛光寺的地方,凡四十多年,足不出戶。這座山的形狀很是奇異,如佛光一般。每逢夏天,從遠遠的地方望其山頂,閃閃發光,耀人眼目。距離這座山不遠的地方,又有一座山,人們叫它做清涼山,這就是文殊菩薩常常遊歷的地方。
肉眼難識聖者
有一位德行很高超的沙門,名叫曜的人,年紀已經一百零六歲,他曾對人說過:「我五十歲的那年,曾同解脫上人行腳至中臺大孚靈鷲寺的地方,想請見文殊菩薩。當我們走到花園北邊的時候,遇見一位大德。這位大德生得眉清目秀,一表人才,慢慢地往東行去。脫師看見後,急忙朝著他頂禮起來,口裏還唸唸有詞,似乎是在發着願。我當時心中不解,納悶萬分;事後經脫師告訴我,才知道那位大德,就是文殊菩薩的化身,脫師他已見過三次了。」
三四、元珪禪師為嶽神授戒
元珪禪師,參禪悟道後住錫嵩嶽山中。一天,來了一位精壯貌偉的男子,到元珪禪師前而立。珪師問其何來?他說:「大師認識我嗎?」
元珪禪師道:「佛與眾生平等平等,我法無別識、不識。」
其人說:「我是這裏的嶽神,一方人的生死大權操在我手,怎可與眾生相提並論呢?」
移星易斗 旋轉乾坤
當一行和尚是幼童的時候,由於家貧的緣故,時常受惠於隔壁一位王姥姥。及一行聞名於世,為玄宗皇帝所欽重時,王姥姥的兒子因牽連一樁命案,被宣判了死刑。王姥姥知道一行在朝為顯貴,便跑來哀求一行,救他垂死的兒子。一行感到非常為難,因為殺人抵命,這是一樁無法通融的事。因此他對王姥姥說:「過去我受了您許多恩惠,應該報答您,您要什麼條件都可以,獨這一件事不好說。」王姥姥發急的說:「我什麼東西都不要,只要我的兒子,如果你不能救他,我先死了好了!…一行禪師說:「請您不要動怒,我想法救您的兒子就是了!」
送走了王姥姥,一行細心占算了一下,為了救人一命,你看他「驚天動地」的手段:
首先,他請兩個僕役模樣的人來,對他們說:「我交給你們二條布袋,明天中午時分請你們到╳街去等候,如果看到有一隻母豬帶領七隻小豬時,把母豬趕跑,把小豬全都捉回來,不能少掉一隻!」
國清寺的一行禪師像
三三、唐代聖人一行禪師1
在我們中國的唐朝,真是歷史上一個偉大的黃金時代。疆域廣大,聲名遠播,賢哲輩出。尤其是佛教的文化、藝術、大德高僧,在中國的佛教史上,也是一個登峰鼎盛的時期。
在中國民間,普遍的遵行着一個夏曆。此曆由於合乎農民一年四季的農作,所以又叫「農曆」。許多人知道夏曆源於夏朝,但經過詳細的序訂與正確的修改,卻是出自唐代一位佛教偉大的聖者--一行禪師之手,這個恐怕就很少有人知道了。
三二、武后欽重的慧安禪師
慧安禪師,荊州枝江人,俗姓衛。隋大業年間,煬帝大發壯丁,開通濟渠,民不聊生,流離失所,餓殍遍地。安師憫之,遠處乞食,以救濟災民,獲救者甚多。煬帝聞之,特為召見,但安師卻逃隱到太和山內。及煬帝至江都,海內擾攘,安師乃杖錫登衡嶽,行頭陀行。
唐貞觀年間,到黃梅謁見五祖忍禪師,遂得心要,以後便止住於嵩山少林寺,聞名慕道者日多。有僧名坦然者來參問道:「如何是祖師西來意?」
慧安禪師道:「何不問自己意?」僧問:「如何是自己意?」安師道:「當觀密作用。」僧問:「如何是密作用?」安師以目開合示之,坦然於言下知歸。
三一、戒行精嚴的曇嚴禪師
曇嚴禪師,戒行非常精嚴,頗得四眾的景仰,在靜林寺出家。到了晚年又為柏梯山的四眾請,往當住持。貞觀十五年正月的時候,他染患了疾病,自己知道時候到了,便對大家說:「我死了以後,請將我的遺骸面向靜林寺安放。」
當夜弟子們遵照他的遺言,將他的遺骸安放在柏梯山東南的山頂上,等到夜闌人静的時候,嚴師的遺骸突然大放光明,普照四方,就和華蓋一般,直到三夜方才停止。
兩地信徒 相爭遺體
二九、為神授戒的善伏禪師
善伏禪師,生下來就白頭,五歲的時後,在安國寺跟隨他的胞兄身邊出家。他天資聰穎,閱讀能力之強,無與倫比,一目七行,且過目不忘。貞觀三年,竇刺史聞悉他的聰敏,便迫命他回來充當州學。從此以後,他白天聽課,晚上依然不忘研求佛典。久而久之,被學館博士知道了,便責備他求學不專,但伏師對他說:「我是把剩餘的精力,用來研求佛法呀!為什麼不可以呢?如果你不相信的話,儘管由你考問好了。」果然一經盤問之下,竟沒有一字齟齬,因此學館博士對他非常傾首。後來他還是再次逃出來,薙髮為僧。
受戒諸鬼神 怒打殺生巫
有一天,伏師為鬼神受戒,並命令他門不得吃葷。當時,有一位巫者殺生祀神。諸神見狀不禁勃然大怒,便一起圍上來,將巫者打得死去活來。打過了還告誡說:「我們已經在伏師那裏去邪受戒,從此以後,立誓不吃葷腥,你為什麼又為我們殺生?這次姑且憐你愚癡無知,下次倘再如此,定難饒恕你的性命。」自從這件事發生以後,這一帶地方的人士,每逢祭祀鬼神,再也不敢殺害生靈了。
二八、灌頂禪師感通聖凡
灌頂禪師,唐朝時人,其母生他三個月,卽聞他稱念佛法僧名,字音清晰,全家驚異。有人告訴攝靜寺慧拯法師,法師歎道:「此子非凡。」因以非凡為名。
佛前燃栴檀 病患立時癒
非凡七歲出家,慧拯為剃度師,後從智者大師聆法,為入室門人,賜法名為灌頂。
二七、靜琳禪師懸崖樹上修行
唐靜琳禪師,當他初生下來時,有個西域人便對他家人說:「這個孩兒,天生一副富貴相,倘若一旦出家,定可大弘佛法。」
也許是這個因緣,他終於在七歲時投僧出家。
後來在白鹿山隱居,山中缺乏糧食,他試著節食。數年以後,在定中還是有昏沉心生起。
二六、耿介拔俗的智顯禪師
唐智顯禪師,為人耿介拔俗,戒行和操守都見重當時。隋朝末年天下大亂,兩軍對陣,往往交戰很久。顯師慈悲心起,便到兩軍的營地講和,結果雙方言歸於好,道俗咸同感激。
稱念聖號 隱身不見
有一次,他和道俗十多人,在路上遇上突厥的軍隊,同行的人一起均被擄掠。正在緊張的關頭,顯師忽然隱身不見。後來別人問他,他說:「當時,我的口裏不斷的稱念觀世音菩薩的聖號,賊兵就發現不到我。」
二五、度僧最多的志超禪師
唐朝志超禪師智量過人,精勵不群,從小就要出家。但他的雙親不許,一心一意希望他能成家立業,所以就逼他成婚。結婚後,他為妻子說法,結果她被他說服了。兩個人一個睡在床上,一個睡在地氈。從這裏可以看出,他立志出家的堅決心。二十七歲時,他才正式如願出家。
隋朝末年,刀兵四起,天下大亂,盜賊搶掠,接二連三地騷擾起來,人民顛沛流離,居無定所。一夜,超師正在坐禪的時候,忽然群盜破門而入,閃著雪亮的長刀,擱在超師的頸上,可是超師仍然端坐如常,心裏毫無懼色,竟使在旁瞋容滿面、心狠手辣的盜賊,默然放下凶器,向超師膝下磕頭禮拜。
齋糧吃不少 鐘不擊自鳴