三.未見好德如好色者
色，是指情欲之色。經常有兩句話說：「寧在花下死，做鬼也風流。」為了男女之欲，是不怕死的，甚至為了這個而去殺人。自古以來，十條人命九條姦，報上也經常看到情殺、毀容，都是為這個放不下。
《四十二章經》佛言：「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有覩其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。」意思就是說：人有愛欲在心，心就混濁，好像用手攪水，水中塵沙都被攪起來，水就混濁，要想看水中之影，就看不清。一個修行學道的人，有男女之欲，此種欲垢，就會障礙修道。
二.修道老人愛小元寶
修道人也是有很多愛財的，現在講一個故事，作為引證。
過去有一個禪和子（就是專門坐禪堂的老修行），修行人當然是沒有錢的，就只有靠平時齋主進香、打普佛和齋襯結緣，存了幾個錢。他就把錢換了一個小元寶，在小元寶上穿洞，用繩子串起來，掛在褲帶上。這是他的命根子，幾十年來好不容易得來的小元寶，是他以後送葬的費用啊！他有時沒事，就到淨房（廁所）掏出來看看，看完，笑一笑，又把它纏在褲帶上。時間一久，帶子鬆了，快要斷了，他也不知道。有一天他大便時，「叭嗒」一聲，掉下去了！老和尚起來時，摸一摸，元寶沒有了。喔！命根子一下子沒有了，他知道掉下去了，這時老和尚也跟著去了！楞在那裡，眼睛就瞪著糞坑。
四.性空解救眾苦觀命亦空
性空禪師是位脾氣很怪的高僧。某地盜賊猖獗，賊眾經常四出掠奪財物，以致人民叫苦連天。性空禪師見眾生委實可憫，便有心要教化這班盜賊，使之棄惡從善，於是便隻身前往見賊首，沒想到見面之後，說不到幾句話，首領便生氣地叫人，將他推出門外砍頭。
性空禪師微笑著說：「要殺我可以，不過得先讓我吃飽了才行。」
三.除卻心頭火 特來參喜禪
宋朝大慧杲禪師在山林裡修行時，有位剛從沙場退隱下來的將軍，有意隨其出家為僧，但自謂必須等他除盡宿習方成。大慧杲禪師知道他習氣很重，所以評日裡也只同他說些佛法，並不勸他出家。
有一天，將軍一大早就來到大慧杲禪師跟前說：「除卻心頭火，特來參喜禪。」
大慧杲禪師只是微微一笑道：「緣何起得早，妻與他人眠。」
一.看破觀空
自在的反面是不自在，而究竟是什麼東西，使人感到不自在呢？那是由於我們對凡事都執迷不放；而這放不下，也就是因為我們看不破之故。《心經》有云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」又云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。」因為能夠「照見五蘊皆空」，才得以「度一切苦厄」，倘使不看空、不看破，是無法度苦厄的；又如果有罣礙，就會產生恐怖、顛倒和妄想，因此這三者是息息相關的。所以我們學佛，首先要能看破。
所謂看破，就是要「照空」的意思，亦就是「照見五蘊皆空」。五蘊，是色、受、想、行、識五者。色所指的是物質，而受想行識是屬於精神方面。換句話說，也就是指我們對於精神與物質兩方面的欲望而言。在精神上顯然是不容易「照空」，但物質享受方面卻很容易看破。如果我們將事事物物、榮辱、是非等都看破，就不會起貪瞋癡等諸煩惱，如此一來便可放下一切。
七.肺部膿爛 懺悔念大悲聖號病癒
倓虛大師在《影塵回憶錄》中說，他有一位同學，一起在諦閑老法師那裡讀書，得了肺病，肺部積膿爛壞，嘴裡也咳出膿和血來，醫生救不了，抬回來，大家怕傳染，哪個也不敢靠近他。這同學被人從醫院抬回來後，幾個小時都沒人理，留在外面哼哼慘叫。這時大殿有位香燈師，人很重義氣，看不過去，就發脾氣地說：「你們還像法師嗎？一點慈悲心都沒有，自己的同學都不要，看著他一個人死。你們不要，我要！」香燈師住在大殿旁的一個小房間，勉強才把這位同學抬進去。
倓虛大師就住在樓上，隔著樓板往下看，看到諦閑老法師來了，對這位同學說：「病到這種程度，還是趕快念佛，求生西方，時間快來不及了。」
六.懺悔
一個人造了罪，若能深深自責，懺悔後更不再造，就能拔除根本業障。「懺悔之水，如千年垢衣，於一日瀚，可使洗盡。」這是拿水比喻懺悔，拿千年垢衣比喻罪；拿懺悔之水，一時就可洗盡千年罪過。永明大師也說：「恆沙之業，一念而能消；千年之暗，一燈而能破。」
懺悔分三種：伏業懺、轉業懺、滅業懺。
五.安世高度蛇神來中國還宿債
下面講安世高法師的故事：
安世高是安息國的太子，父王死了，便讓位給叔父，自己出家，而成為一代高僧。漢桓帝時，法師到中國來，共翻譯了二十九部佛經。他能通達各國語言，甚至能懂鳥獸鳴叫。有一次，幾隻小鳥從他頭上飛過，呢喃呢喃的叫著，他便對同伴說：「剛才鳥說有人送食物來了。」同伴回去一看，果然有人送來果子。
四.果報
造了業就得受果報，佛法有時講「定業」，有時講「不定業」。大致而言，定業即由宿世前因，而感今生受的果報。如佛的十大弟子中，有神通又有智慧的舍利弗，還是免不了被人殺死。又如琉璃王時，釋迦種族幾乎被琉璃王殺盡了，目犍連尊者見了不忍，對佛說：「世尊啊！您怎麼這般殘忍？釋迦種族就要被殺光了，您怎麼還不想辦法救呢？」
佛說：「救不了啊！這是他們的業報現前，救不了啊！」
三.五通仙人逃命
下面再講個故事：
有四個五通仙人（五通即天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通。亦即六通內，除了能了生脫死的漏盡通之外的五通），知道哪天要死，於是大家想辦法逃，有的逃到山洞裡，有的飛到虛空中，有的飛到大海內，有的混入市場人群中。可是時間一到，逃到山洞的，在石洞裡死了；逃到虛空的，跌下來死了；逃到海內的，給水淹死了；混在人群的，被撞死了。四個仙人，一個也逃不了，所以佛說偈示：
五.無有眾苦 但受諸樂
假如我們生到極樂世界，那就完全不同了。
第一、蓮花化生。我們此刻念佛，在極樂世界中就種了蓮花種子，越念蓮花就越開越大，不念時，蓮花又萎縮，一直念到這一口氣斷，就投生到極樂世界，蓮花化生；化生時沒有任何痛苦，更不必受胎獄之苦。
四.娑婆世界八苦交煎
現在先說我們這個世界，是眾苦交集。
第一種苦：生出胎獄。小孩子在媽媽懷胎時，如坐監牢，故稱為胎獄。我們想想，一個人若生了大病或極苦的病，在這個病過後，很多事都會忘記，而我們人一出生，前生的事也忘得一乾二淨，可見受了極大的苦，而我們自己已經不記得了。所以小孩子一生出來，沒有一個是笑的，都是哭的。
三.極樂世界無有眾苦
又為什麼要生極樂世界？因為我們這個世界是危險、靠不住的，且苦多樂少。佛經稱這個世界為「娑婆世界」，娑婆兩字翻譯中文意為「堪忍」，就是堪當忍受痛苦。這個世界沒有一點快樂，都是痛苦的，因此我們要生到那個極快樂的世界去。打個比喻，就像現在一般人，一窩蜂往美國跑一樣。美國錢多，汽車、洋房、高樓，舉目皆是，去美國並不簡單，要花很多錢的。其實美國有什麼好？比起極樂世界還差得遠哩！美國到處是嬉皮、流氓、鴉片、嗎啡、殺、盜、淫、妄，什麼壞事都幹盡了，可是大家還是要往美國跑，因為那邊是新世界。與其有這個精神往美國跑，倒不如往極樂世界跑，那才好哩！你們看《阿彌陀經》描述的：黃金為地、鳥語水聲、七重欄楯、七重行樹，那才美妙！我們應好好把握才對。
再講個故事：過去有個大修行人，在陽世修行很有名，後來死了，到閻羅王那裡，閻羅王對這個大善人很恭敬，請他上座，就問他：「你願意投生到哪裡？來世你願意做什麼？我都滿你的願，因為你是個大善人。」這個人笑笑說：「我沒有什麼大志願，淺淺而已，你聽我說。」就對閻王說了八句話，表明心願：「
二.念自性中的佛
今天講念佛的原因，首先要明瞭佛的境界，才知道念佛是念自性。佛與我們都是同一法性，佛證無礙智，以地、水、火、風、空「五大」為法身。一般講「四大」：地、水、火、風，是構成我們身體的。《楞嚴經》講「七大」，普通說「五大」。地大是遍一切處，水、火、風也都是遍一切處，因本是空性，即所謂「四大皆空」。社會上人不懂，常說：「你們和尚是四大皆空，還談什麼？再說就不空！」他根本不懂「四大皆空」是什麼意思，還以為酒色財氣，就是四大，這都錯了。
一切東西都是四大組合而成，凡是四大組合皆空。這裡講地水火風遍一切處，佛的法身包括這五大，因此，佛的法身也是遍一切處。凡是五大所在之處，就是佛的法身，因此說：「法身遍滿虛空界，普現一切眾生前。」一切眾生無不在地球之上、虛空以內，都是在佛的大圓鏡智之內。我們念佛一聲，等同拍一個電報給阿彌陀佛，由空中以電傳入佛的耳朵。發一個淨願，等同一道電光襲佛的眼睛，眾生祈禱加被、皈依，就如電氣，信願如同電線、電線桿，只要開關一開，電流馬上就通，這就是與佛相應的道理。我們念佛是念自性心中的佛，佛度眾生是度佛心中的眾生，所以眾生與佛是無差別的。
一.我自己念佛的經驗
在回答你的問題之前，我先說我自己念佛的故事。
民國三十八年，那時我在普陀山。我是三十九年才離開普陀山，到台灣來的。當時我發了一點露水道心，那時有個德源老和尚，是北方逃到普陀山的，他在北方是苦行出名，他曾教過我拜占察懺。有一天他無意中提起古人一天念佛十萬聲，他說他也做過了，曾打了一個佛七，一天念十萬聲佛號，到最後人支持不了時，拿頭頂著牆壁念，臉也都念腫了。
