普陀精舍的部落格

淨土三經  說明念佛往生

現在，我們接著把淨土宗歷代祖師的生平，作一個簡的介紹。

佛教裡分的宗派很多，其中以念佛法門最為切要，因而有所謂「三根普被，利鈍兼收」之說。

淨土宗歷代祖師簡介

民國六十三年寒假弘明寺大專精進佛七開示

興大˙江鳳凰記

時間：2017.04.29.
地點：台灣台中大坑普陀精舍圓通寶殿

佛七最後一天的錄影

念佛也能祈求世界和平

記清涼寺報恩佛七

文：馬遜（即隆迅法師）

錄自：《塵沙掠影》P.181〜P.185。

學了二十多年佛，我不曾趕過經懺法會，僅在恩師樂果上人住世時，初一十五參加隨喜禮拜。至於佛七、禪七，更從不曾參加過。這一趙參加臺中蓮華山「護國清涼寺」的報恩精進佛七，可算得是個人修行生活的另一種體驗，又因此機緣，有幸親近該寺慧顗長老，受益匪淺。

十、佛七創始10年和未來之展望

    籠籠統統地說明精進佛七的創辦經過，歷經10年的變遷，最初一年要舉辦10多次；開始的3、4年是每個月1次，又再改成2個月1次，後來因為清覺寺要建大雄寶殿，就不能定期舉行，所以只有在必要的時候才舉辦。比如泰國、新加坡、馬來西亞等海外信徒組團回國打佛七，而他們回國2次打佛七也是由我主持。

    當清覺寺的大雄寶殿、佛堂和齋堂建好了，一切也都上軌道了，我卻有一個感想：過去的清覺寺是一個很荒涼、很落後，在深山裡邊什麼都沒有的地方，正因為什麼都沒有，所以才能打佛七；那時既沒有人到，更沒有車水馬龍的聲音。

九、報恩精進佛七之說明

報恩精進佛七，從民國68年開始舉辦，今年是舉行第3次，我之所以要辦報恩佛七，是因為過去在佛七期間（大專佛七）都規定不准打齋、讀訃文、消災、超度等等，所以很多想參加佛七而又沒有辦法參加的人（以往參加精進佛七者，僅限大專生與教師）就失去分享的機會了。因此，我在3年前就想到報恩佛七的方法。

所謂報恩者，就是報祖先之恩，這可說是大開方便之門，參加的人不限程度、年齡，每年都是在清明節舉行。在報恩佛七中，可以接受報名超度，五百塊錢一個牌位，全省各地的人都可以參加，甚至人不必來而把祖先姓名寄來亦可；我們並不是為了金錢，而是為了便利大家超度父母的孝心，自己來參加固然可以帶牌位，但就是不來參加而只要把名字寄來，我們也代辨。

八、佛七中種種不可思議之感應

有些感應是可想像得到的，並且可以實現的，有些則是不可思議的。

第一個講臺大教授楊惠南，我不知道他是特別好睡的人，而佛七期間只能睡4個小時，他們又是讀書人，平常沒有拜過佛，一下子一天1,000拜，這樣勞累下來，因此睡眠不足而常打瞌睡，於是，我就下一個命令：打瞌睡的人都跪下來。楊惠南是第一個跪下來的，而且把膝蓋磨破皮又紅腫了，因此他只好將手帕、毛巾、衛生紙都拿出來墊在榻榻米上。

七、佛七中發生的有趣感應故事

精進佛七中的感應，可以說每期都有，甚至參加的每一個人多少都會有，有的感應是正常的、有的是很有趣……，現在就舉幾個很有意思的感應事蹟來說。

第一個故事是在臺東普通佛七中的感應。

六、精進佛七與其他大專活動不同

我們佛七與其他大專活動所以不同之處比如說：佛七期間禁語，而且念佛、拜佛比其他活動都辛苦，因此，我們所預備的也與其他的佛學講座、夏令營或齋戒學會之類完全不同。

如護七人員中，安排有醫生、護士，因為大家睡眠少、拜佛多，常常因體力不支而出事，若學員生病，有醫生隨時看護就不用我們煩心。今年的第2期，就有2位正式的醫生參加。我們也常說，佛七就等同在前線作戰一樣，若有人受傷，護七人員馬上擡出去救護，不能因為一、兩個人病倒，就停止念佛。

五、佛七中的辛酸與快慰

我們每個月舉行1次佛七，參加的人都是自動從各方來的，雖說是全省性，不過還是臺北來的比較多，我們也知道現在不像從前的農業社會，能夠抽出時間來打1次佛七是很不容易的，尤其是臺北的人去一趟臺東，總有2天要花在交通上。有時候，一個佛七只有10幾個人參加，甚至3、4個人，所以，我每次去主七就說好要10個人以上，若是2、3個人就乾脆不舉行了。

至於佛七中的艱辛，我舉兩個例子來說明。

四、出家班精進佛七之經過

（貼文者註：內有煮雲法師念佛感應故事）

出家班精進佛七是在民國63年創辦的。

三、大專精進佛七之經過

大專精進佛七是在民國63年開始舉辦的。

說到緣起，就要再次提起我的病來。因為我的病是不能講經說法，所以才想到以打佛七的方式自利利人。而舉辦大專精進佛七，是由於過去有好幾次大專生參加精進佛七後建議的，雖然我有我的苦衷，但最後大家都這麼講就不能不辦了。

二、佛七中舉行八關齋戒

在佛七期間受八關齋戒，這是過去祖師也未曾做過的。受戒方法有兩種：

一、採取懺雲法師的方式——依據八種長養功德經，受戒時間只有10幾分鐘，而他辦的齋戒學會是依八關齋戒為名，其對象也是大專學生。

一、精進佛七之動機與初創

關於精進佛七，舉行到今年已整整10年了，這10週年的回憶，就要從最初創辦的動機和經過談起。

說到動機，可以溯源到我自己的身體。民國47年，我在北投閉關，1年之後，剛好在八七水災那天摔了一跤，這一跤摔得不輕，不僅頭部受到腦震盪，而且連身體也跌傷了，不得已只好出關到臺大治病。

民國煮雲醒世大師精進佛七開示錄節要

 出自淨業弟子惕園毛凌雲輯《念佛法要》 (卷一)

 念佛八法，第一、攝心念：把心收攝起來，即所謂：「都攝六根，淨念相繼。」一切時，一切處，甚至睡眠時，亦不忘彌陀聖號。第二、勇猛念：打個比喻，如窮人求財寶，縱然財寶放在老虎口中，或蛟龍窟底，也要前進不退。念佛有這種精神，決定往生。第三、深信念：我們念佛，須具深信切願，了生脫死之心。第四、觀想念：如觀佛三十二相好，念念見三十二相，忽然在前，如獲至寶，可參考十六觀經觀想念佛的方法。第五、息心念：息掉一切愛憎心，名利心，功過心，希求心，貪戀心，人我是非心，唯念念在佛。就是把一切生死心放下，只存一念佛心。第六、愛慕念：如少背母，五內悲愍，求佛哀憐攝受。大勢至菩薩念佛圓通章說：「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」即是說：佛如一位大慈母，時刻盼望我們這些流落異鄉的浪子，能早回故鄉。我們若能如兒子念母親一樣，憶念阿彌陀佛，佛決定來接引我們，這是二願契合的緣故。第七、發奮念：拿大學聯考為例，若今年沒考上，發奮圖強，明年再來，要有這種再接再厲的精神。又思：淨土聖賢，都是凡夫去的，我亦不能自輕，也一定要去。第八、一切念：凡見聞覺知，毛孔骨髓，無一處不念佛，如此名為真念佛，要全身都在念。 

三種念佛不相應，第一、心性不純，若存若亡故。念佛時恍恍惚惚，心有時在有時不在，沒有拿出全部力量，因此不得感應。第二、心性不一，無決定故。念佛無決定心，亦不得感應。第三、心性不相續。念佛時不能相續下去，一會兒念佛，一會兒做旁的事，也不得感應。此三事輾轉相成，以心性不純，故無決定心，無決定心，故心性不相續。此三事與佛相違，故念佛不得感應。

《精進佛七感應錄》遺珠

勇猛精進見佛，得知家族悲劇由來

鑑因法師

出自鑑因法師《花開見佛第一集》