（45）器淨而後盛物，心淨而後入道
【國曆五月十二日星期五】
常住為了照顧來自各方的選佛修士，昨天忙到更深人靜。就寢不久，打板時間已至。因清覺寺人眾稀少，打板的工作由監院慈照法師親自擔當。在這四面環山、風景雅麗的龍泉山，板聲突破了大地的寂靜，把深陷睡窟的迷茫大眾喚醒，迎向黎明，朝著「覺道」邁進。
佛七剛開始，大眾難免緊張，但秩序井然，唱、誦、念佛聲震徹雲霄，止靜時，驟下劇雨。大眾初次受到考驗，有的寂然不動，有的卻顯得慌亂。久之，雨聲淅淅瀝瀝，對於似有節奏的佛聲，心境反覺清涼。這陣雨，不但洗淨了大地的污濁，同時也滌蕩了大眾的心垢。「器淨而後盛物，心淨而後入道。」此雨對大眾而言，真是一個好預兆！
（43）各說各人的感應
林彩花居士說：我本來罹患心臟病及氣喘，前三天幾乎支持不住，想請假休息，但後來一再的虔誠念佛、拜佛，祈求佛菩薩加被。在第三天下午，我見到了佛菩薩大放光明，結果從第四天起，病好像是好了，心臟不再覺得不舒服，也不氣喘了，直到現在，身心都覺得非常舒適，非常快樂。
後來上人說，林居士佛七圓滿回去，因為多年的病好了，身心愉快，到處去玩。因此，她在山上發願樂助建走廊千元，送交上人，帶來時說：「我太高興了。」
林金梅居士說：我在花蓮，不但沒有參加過佛七，甚至也沒有聽到打佛七，因為一則事忙，一則很少接觸佛教。此次抽空來參加佛七，每天聽主七和尚的開示，更了悟到生死無常的可怕，也就更誠心誠意的拜佛、念佛。有一天，見佛菩薩放光明，普照我的身體，而且夢到主七和尚拿一塊石頭給我，而了悟到：信佛的心，應如石頭般的堅硬。因此，我非常感謝主七和尚的慈悲開導，也感謝常住執事們的辛苦，成就了我們。
（42）法喜充滿座談會
【國曆四月廿一日】
早上七點三十分，全體齊集念佛堂前照相留念。八點鐘時，集合舉行座談茶會，研討佛七中應興應革之事宜，以及各人於佛七中之心得與感應。煮公上人先簡略說明本寺沿革，及念佛堂籌建經過：
十七年前（民國四十四年），台東一些皈依弟子發心興建清覺寺，由妙玄居士負起住持之責，至五十六年妙玄圓寂，始由慈琛師回來負責。慈琛師以年輕識淺，缺乏處事經驗，故要求我負責指導、提攜，否則不敢接任，我才答應負責，慈琛才回來接任。
（41）念佛之殊勝2
這幾天，我心裡覺得很不舒服，因為鳳山普陀精舍心海師，她有一位在家女徒弟，法名養如，只有廿二歲，人很聰明，法器唱念，樣樣都精。我常勸她如要出家須早，但若要結婚則不可太早，否則受苦亦早；因為如果生了孩子之後，要想修持，就很不容易了。幾年以來，從沒見過她生病，她在工作之餘，有空就到普陀精舍念佛拜佛；但是從去年年底訂婚之後，就沒見過她，後來才知道她訂婚後，只顧著與未婚夫在一起，所以很少來精舍。此次二月十二日，精舍做法會，以為能見到她，不料卻聽到她師父說：「她已經死了，死得非常快，得病三天就死了。」聽到了這個消息，實在出乎意料之外。
再就是，要來此打七的前兩天，有一位信徒在洗澡後，吃飯時即覺得不舒服，飯碗也拿不住，他的兒女們以為不要緊，先扶他進去休息，等吃飯後再去看他時，他已經死了。
像這種人命無常的事，實在非常多。我本人罹患了高血壓、心臟病、糖尿病等重症，也許有一天併發之後，一口氣不來，也就是來生了；因此，我總是儘量抽空修行，同時也希望趁現在能講能念，多領導大家念佛、拜佛，並講一些佛法，給大家聽。我以後如果離開了這世界，有誰願代替我領導大家念佛呢？
（41）念佛之殊勝1
晚上，上人再作開示，簡略如下：
此次佛七，將於今晚大迴向、禮祖後，圓滿結束。因須禮祖，故時間可能稍微延長，不過既已快圓滿了，時間稍微延長，大家可能也不會見怪才是。大家在這七天中能精進念佛，各人修持，各人所得，這就是「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」有人可能信佛以來的修持，還沒有比這七天工夫用得多。雖然來此參加花了一些時間、金錢，但這七天的修持，卻超過了平時幾倍，甚至幾十倍，而且也只有這七天，才是一生最重要的七天，才是屬於自己的時間，否則大家均為著家庭、兒女、事業、財產而奔忙。古德云：「時時刻刻營家計，朝朝暮暮白了頭。」用心計較於世俗之虛名假利。古德詩云：「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。」「山珍海味日食幾何，大廈千棟夜眠幾尺，到頭來，自己生死誰能替代？」真是：「生前枉費心千萬，死後空持手一雙。」
大家在這七天內，確確實實為自己準備了些資糧。而在這七天內所念的、所聽的、所拜的，種種修持的功德，相信大家自己心裡明白。我希望大家都能滿載而歸，不辜負千里迢迢來此參加佛七的一番苦心，將來回去之後，如果回憶這七天的情形，必定會非常歡喜，充滿著無限的法喜。
（40）流淚眼對流淚眼
【國曆四月二十日】
令人流連難忘的精進佛七，只剩下今天最後一天了，大家似乎更為虔誠、懇切，且更加用功念佛。昨晚慧一師及清彥、清雯二位仁者，更加緊用功，禮拜通宵。據云至三點多時，並曾獲得特殊的感應。此均為虔誠之所致，正如俗云：「人有誠心，佛有感應。」
中午，上人為鼓勵大家珍惜最後的一天，精進念佛，乃表堂說明他在大陸叢林之生活，以及受戒的辛苦。
（39）不可思議的感應
宗教都是由於信仰、修持，而產生了不可思議的感應境界。不可思議的種類很多，略舉五種如下：
一、定力不可思議：「定業不可轉，三昧加持力，無始之障難，一切皆消滅。」此猶如一燈，能破千年暗室。
二、神通力不可思議：即神通為妙用，是通融無礙的，有(1)天眼通：徹見十方世界。(2)天耳通：遙聞十方音聲。(3)他心通：知一切眾生心思意念。(4)宿命通：了知過去、現在、未來。(5)神足通：通行無礙，變化自在。(6)漏盡通：諸漏已盡，不受後有。
（38）縱饒忙似箭，不廢阿彌陀
昨天講到信願行三資糧，信、願均已講完，行之通行亦講完，正行的十口氣念法，及定數念法也都講完，今天續講「隨緣恆時念」。
隨緣恆時念，就是隨時隨地，行住坐臥都須心不離佛，佛不離心，念念相續。如唐朝白樂天云：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」但切記，臥時或至不淨處時，均不可開口出聲念，只能心裡默念，免犯不敬之過失。
儒家有云：「口而誦，心而維；朝於斯，夕於斯。」「念茲在茲，念念不忘。」進一步應念到念而無念，無念而念，時時刻刻，無論行、住、坐、臥，甚至「夢中」亦不忘念佛。而這種恆時隨緣念佛法，與早晚功課互不衝突，也就是在早晚功課之外，隨時隨地抽空念佛。
（37）跪沙彌，打比丘，火燒菩薩頭
晚上大迴向前，上人又作簡略開示如下：
佛七今天已是第六天，明天晚上大迴向後，就結束了。大家在這幾天中，都覺得非常辛苦，但是，以後如果你們回憶佛七之生活情形，必會感到很有意思；否則的話，參加過第一次佛七的人，這次怎會又來參加呢？因為第一次比這次更苦，但事實證明，參加過第一次的人，這次也有五、六人再報名參加。因此，只要心具虔誠，必不覺得辛苦。
所謂：「誠重勞輕。」其實這種生活，與我們在大陸上受戒時的生活相比，真有天淵之別。大陸上傳戒，像我是民國三十年春期，在棲霞山受戒五十二天，我們的得戒和尚若舜老和尚，是寶華山維那下山的，要在寶華山住上十八年才能當到維那，而寶華山傳戒的規矩最嚴格，是出名的，重要的教禮都是老和尚親自下堂教。陪堂和尚打人最兇，例如有幾次普打，堂師問：「有否殺生？」戒子必定合掌恭敬地回答：「阿彌陀佛！弟子沒有殺生。」他拿起藤條往頭上就打，說：「妄語！妄語！」戒師再問：「難道你連地上的螞蟻也沒有踏死過一隻嗎？」戒子答：「這是有的。」於是他打得更兇，說：「殺生傷命，罪過！罪過！業障！業障！」總之，他要打你，無論你回答的話，是對是錯，是有理是無理，均要挨打。
