（38）縱饒忙似箭，不廢阿彌陀
昨天講到信願行三資糧，信、願均已講完，行之通行亦講完，正行的十口氣念法，及定數念法也都講完，今天續講「隨緣恆時念」。
隨緣恆時念，就是隨時隨地，行住坐臥都須心不離佛，佛不離心，念念相續。如唐朝白樂天云：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」但切記，臥時或至不淨處時，均不可開口出聲念，只能心裡默念，免犯不敬之過失。
儒家有云：「口而誦，心而維；朝於斯，夕於斯。」「念茲在茲，念念不忘。」進一步應念到念而無念，無念而念，時時刻刻，無論行、住、坐、臥，甚至「夢中」亦不忘念佛。而這種恆時隨緣念佛法，與早晚功課互不衝突，也就是在早晚功課之外，隨時隨地抽空念佛。
這種恆時隨緣念佛法，還能隨緣化度眾生，如見人殺生時，雖經濟上不能買下牠放生，但應生惻隱之心，念佛迴向給牠，令轉生善道。如鳳山蓮社後面，有專營殺雞為生者，每天所殺害的雞不計其數，我們無法都買來放生，只有念佛迴向其早日投生善道。另者，遇見病人亦可多念佛，迴向他早日脫離痛苦，否則就早日往生西方極樂世界，像這種種，都是隨緣度眾的方法。
剋期取證念，就是我們的精進佛七，時時刻刻專心一意的念佛，務期七天之內一心不亂，剋期取證。有三天、七天、廿一天、四十九天、七十二天、一○八天等，甚至有終身奉持精進念佛者。這些都是修持淨土法門，求生西方的正行方法。
另有正行之外，另須修「六度萬行」以助之，此即助行。《彌陀經》云：「不可以少善根、福德因緣，得生彼國。」因此，我們正行之外，更應廣修六度萬行，如種種慈善救濟、弘法利生等，以培植福德因緣，增加往生之助緣。果能正助無缺，臨終一心不亂，則往生西方極樂世界，必定無疑。但是，有人問：「在此科學時代，有何事實證明有人往生？」像這種問題很幼稚。宗教方面的感應力，絕不是科學無法證明，就可否認的。像歐美近年來對靈魂學方面的研究，證明了輪迴方面的一些事實。
佛教因果律是貫通過去、現在、未來三世，因此因果定律是不離緣生法則的。所以，我們念佛求生西方極樂世界，亦脫離不了因果關係，如俗云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」有念佛因，故得見佛果。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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