（36）此是選佛場，心空及第歸
【國曆四月十九日】
時間過得真快啊！佛七已經進入尾聲了，今天是第六天，明天即將圓滿結束了。有的人把握著最後的時間，至誠懇切，不休不息的念佛拜佛，有的則顯得有些放逸。尤其是男眾方面，有幾個人顯得甚為懈怠。因此，中午過堂時，上人乃再要求大家自愛，珍惜寶貴的時間。
大家能來此參加佛七，既無煩惱亦無愁，是很難得的機會。而且此次佛七，男女老幼，四眾弟子皆有，本省外省均有，人才濟濟。戒場有云：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。」有為法是因緣法，是生滅法；無為法才是究竟法，可以成佛。
（35）幾種修持方法
極樂世界內分九品，即上品、中品、下品，又各分三品。通常說，上三品是地上菩薩，中三品則是斷惑證真的阿羅漢果，才能往生，我們應時具欣厭之心，即欣羨極樂之樂，厭惡娑婆之苦。如不能往生，乃願力不真誠，仍留戀娑婆世界之種種，如家庭、兒女、財產、事業等等，以致障礙往生。更有人發願生天，這都是不正確的願力。要知娑婆世界是苦的，內有生、老、病、死，外有水火、刀兵、颱風、地震、冬寒、夏熱等等，由自然界產生的痛苦。凡此種種內外身心之苦，我們都無法自己作主。因此，在此殺盜淫妄、貪瞋癡慢、眾苦充滿的現實社會裡，實不易修行，所以應發願往生極樂世界。
極樂世界的眾生，無論內外，都是無有眾苦，只有享受種種的快樂。如身體則由蓮花化生，輕暖舒適，光明、壽命亦無有限量；外則七寶行樹，七重欄楯，衣食自然而成，諸上善人俱會一處。內無生老病死、憂悲苦惱，外無水火、刀兵、颱風、地震等等眾苦。況且往生極樂，取得不退轉，行不退、念不退、位不退等三不退轉。而此界則依善惡業報之牽引，不斷地輪迴流轉。住生彼界，神通妙用，自由自在，光壽無量，直到補處之位。因此我們須深信發願，修持求生。
實行：行有正行、助行與通行。
（34）各人生死各人了
晚上，上人再作開示如下：
修持淨土法門須具備信、願、行三資糧，有如我們平常出門必須帶錢以備用，否則豈非寸步難行。如今我們要到遙遠的西方極樂世界去，更須多準備，但可不是準備世間的金錢，而是信、願、行。這三種是求生西方的資糧，如果準備不充分，就不能有把握往生西方。要知「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」如果自己事先不充分準備，要依靠兒孫的孝順，做功德，求往生，那是不可能的，希望是非常渺茫的。
《楞嚴經》中，佛陀之堂弟阿難尊者，自恃聰明多聞，記憶好，卻不用功，自以為是佛陀的愛弟，佛陀就能提拔他，脫離生死的苦海。但是，哪裡知道，遇到了摩登伽女的迷惑，竟不能自持，幾乎破了戒體，墮入魔網。幸經佛陀派文殊菩薩前往拯救，才能脫險回來。乃痛哭失聲地說：「恨無始來，一向多聞，未全道力。」因為他仗著多聞，忽略定力，不肯下功夫修持，以為他是佛陀最疼愛的小弟，以為如來能惠他三昧，因此遇上摩登伽女時，幾乎不能脫險。所以，佛陀對他說明，各人生死各人了，他人是絕不能替代的，所謂：「父母身心，本不相代。」
（33）寸金難買寸光陰
【國曆四月十八日】
國曆四月十八日，佛七已進入第五天。晨霧朦朧，微風習習，萬籟俱寂中，大地所呈現的一切，是那麼的平靜，那麼的安詳。天上千萬的星兒，一眨一眨，凝視著尚在甜夢中的人們，也似是讚許著，為了生死而奔忙早起的念佛人，陣陣緩慢、莊嚴、有節奏的念佛聲，劃破了大地長空的沉寂，是那麼的莊嚴、誠敬，又是那麼的肅穆感人，令人興起「世上萬般渾是夢，無如及早念彌陀」之感觸，以及「此身不同今生度，更向何生度此身」的感慨。
早上過堂時，上人一再要大家自愛，要遵守時間；因為這次佛七，與上屆佛七氣氛不同。
（32）發財不難，保財最難
聶雲臺居士是前清曾國藩之外孫，歷代書香門第，他寫了一本《保富法》，列舉很多因果故事，如事事為己、為富不仁的人，有財富而不能善用，必致不能長保子孫富貴，且為子孫種植禍根。
例如：上海一位周姓富翁，家財已是數百萬。湖南湘潭分號的經理，因湖南天荒，代東翁認捐銀元五百兩，以救濟災民。不料周姓老翁竟大發雷霆，責該經理，擅作主張，捐得太多。譚租安與他同席時，問他如何大發財富。他說：「別無法子，只是積而不用。」他八十多歲才死，遺產五千萬元，子孫十房分家，不過十多年，就已經空了，只留一房較好，尚能做些事情。若論常理，每房五百萬，應該不會一齊敗得如此之快，然而事實上卻是如此。
另一件事，是有一位地皮大王陳某，家資四千萬，兄弟二房各二千萬，房庭設備十分豪華。門前一對石獅子，在上海是少見的，他的客房四壁全裝玻璃架，陳列的銅鼎都是三千年的古物。但是，卻為富不仁，慳貪無厭，不肯施捨救濟，結果不到七年，上海地價忽然慘落，加上投機損失，以致破產，古銅珍寶、房屋地產，都被銀行沒收變賣，陳某只好搬回內地家鄉去了。
（31）吃得苦中苦，方為人上人
晚上大迴向，上人再作開示如下：
大家來此參加佛七，能夠一心一意的念佛，不須為其他的事而費心籌劃；可是我卻不能，引磬一打，就須為晚上的開示挖空心思，要如何講？才能使大家聽了更加精進、滿意。其他無論你們的起居、飲食、作課、念佛等等，均須費心安排。像蒲團，第一次打佛七較為辛苦，一人只有一個蒲團，其中只有七十九歲的老居士才用了三個。因此，大家非常辛苦，打坐時，腿均覺得無法舒適地盤放，所以才叫常住即刻補充，結果多做了幾拾個，現在有的人坐二、三個，甚至有坐五個蒲團的，如此安排，無非為了使大家不起他念，而能安身辦道，一心一意的念佛。
不過話說回來，俗云：「吃得苦中苦，方為人上人。」大家為法而來，為生死事而來，非為床座而來，如果練習久了，亦不覺其苦。因此，我們修行的人，應該能耐得住苦，正如禪家說的：「大死一番。」或俗云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」
（30）五觀若明金易化
中午過堂時，上人再表堂說明「食存五觀」的意思：
大家在此能夠安心念佛，飲食無缺，應該細思常住米菜等等之來處不易，切勿辜負常住一片苦心。大陸齋堂有一副對聯說：「一粒米都是農夫血汗中流出，半瓢水皆由行者肩上擔來。」還有古人描寫農夫耕種之苦況：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」所以佛教古德說：「五觀若明金易化，三心未了水難消。」須念一粒米來處之不易，心存五種觀想，好好的念佛，否則信施難消。
五觀者：
（29）香板底下出祖師
【國曆四月十七日】
時間真快，佛七已進入第四天了，參加念佛的緇素四眾，大部分都能自愛，但有極少數的人，還是嘰嘰咕咕的低聲談話。上屆有人於佛七圓滿後，提出說：「有人非常放逸，甚至故意在寮房內，擾亂旁人修持。」這次雖然沒有這種現象，但不守規矩的、熄燈之後不睡覺的、未打四板就起床的，也有。說話聲音雖小，也會擾亂他人養息；而且止靜時，昏沉、掉舉者也不少。
大家既受八關齋戒，就如同短期出家，過團體生活，是不可以如此單獨行動，這會妨礙他人的修持。因此，早上過堂時，上人表堂說明，為警戒大家的習氣，成就大家專心念佛，以期有所成就，從現在起，將嚴格執行規約，希望大家好自為之。
（28）佛說八種長養功德經
《大藏經》第二十四冊律部三No.1498P.1104，宋法護籌譯。
歸命一切佛，惟願一切佛菩薩眾攝受於我，即說伽陀頌曰：
我今歸命勝菩提，最上清淨佛法眾；
（27）淨行持一日 齋戒放千光
八關齋戒最好是在六齋日受持，即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十，月小則為廿八、廿九日。此六日鬼神逐人，欲奪人命，降諸不吉祥。是以劫初聖人，教以持戒行善，但不明齋法、不受八戒，只以一日不食為齋；佛世，始叫人受持八戒，過午不食。
此六日每逢初八、廿三，為四天王遣使者，巡察眾生善惡。凡眾生不知布施持戒、不孝順父母、並作諸惡業等，便上忉利天，啟稟天帝，帝心不悅，遂降災殃，以作懲戒；若持戒布施、孝順父母、作諸善行，天心歡樂，福慶隨至。
所以於六齋日持齋受戒，得福特多。天帝釋有偈云：「六日神足月，受持清淨戒，是人壽終後，功德必如我。」佛弟子請問佛陀，天帝說偈之真實性？佛告比丘，天帝之偈為真實話，所在之處，有此八關齋戒者，惡鬼遠離，住處安吉，如偈云：「凡愚顛倒見，苦窟作歡場；五蘊皆枷鎖，六門惹禍殃。淨行持一日，齋戒放千光；此去生天捷，當來世世償。」
