四七、慧安禪師棄書不拆
宋,武寧慧安禪師,與圓通秀鐵壁同參天衣。安師居武寧,荒村破院,獨處三十年,而圓通應詔居法雲,威光烜然。後以書致安,安不拆而棄之,侍者問故。安曰:「吾以為秀有見地,今知其癡也;出家兒塚間樹下辦那事,如救頭然,無故八達衢頭,架大屋,養數百閒漢,此真開眼尿林,吾何復對哉?」
出自煮雲法師《佛門異記—孝行高潔篇》
四七、慧安禪師棄書不拆
宋,武寧慧安禪師,與圓通秀鐵壁同參天衣。安師居武寧,荒村破院,獨處三十年,而圓通應詔居法雲,威光烜然。後以書致安,安不拆而棄之,侍者問故。安曰:「吾以為秀有見地,今知其癡也;出家兒塚間樹下辦那事,如救頭然,無故八達衢頭,架大屋,養數百閒漢,此真開眼尿林,吾何復對哉?」
出自煮雲法師《佛門異記—孝行高潔篇》
四六、喜好清淨的普交禪師
宋朝普交禪師從小就喜歡清淨,儼然像一位小老僧。因此他在十幾年就出家受戒,精行戒律,有一次為檀越們作懺摩佛事的時候,有人問他說:「大師父你現在所作的懺罪是為自己作呢?還是為他人而作呢?假若是為自己而作,那麼你的罪性是從什麼地方生來的?假若為他人而作,那麼他既非你,你又怎麼能俎代庖,去為他人作懺?」
交師茫然不知以對,心裏異常慚愧,不久就去歸投泐潭禪師。
當頭棒喝 豁然開悟
四五、乞食住持道法禪師
宋,道法禪師,敦煌人,專精禪業,後遊至四川成都,王休之請他住持興樂、香積二剎。
道法禪師訓眾有法,常行乞食,不受別請,不預僧食,乞食所得,分食些與蟲鳥,夜則脫衣露身,坐飼蚊納。
有一次入定了,見彌勒佛肚臍中放光,照燭三途果報,怵目動心,由是更加篤勵,常坐不臥,元徽二年,於定中滅度。
四四、高風亮節的惟正禪師
惟正禪師,他是秀州黃亭人。從小隨錢塘資聖院本如法師受業。他在兒童時,曾有一次要較藝於有司之官,本如法師要他在觀音菩薩前祈禱,希望菩薩冥祐陰助,可是正師不願如此去做。他對本如法師說:「我豈忍獨稱於己哉?」當時有一位朱邵安先生聞而驚異道:「這小小的兒童,能有不為自己私願而求的平等心胸,真是難能可貴,此子將來一定能成大器。」因此他自己願意出錢買度牒,度他出家;然而這一番好意的建議,卻為正師拒絕了。他慨然的說:「古之度人,以清機密旨,而今反是,去古遠矣。」
後來他正式的出了家,受戒以後,只穿一件毳袍,同參們都看不起他,他又嘆道「佛乎!佛乎!儀相云乎哉?僧乎!僧乎!盛服云乎哉?」
有一位大心居士願意供養他常年的費用,可以增加院務之需,他辭謝道:
四三、或菴禪師不當住持
江蘇鎮江焦山或菴禪師,浙江臺州人,俗姓羅。出家後聰明敏悅,嗣法於景元禪師。
或菴初參景金禪師於天臺護國寺。元師上堂舉龐居士問馬祖公案道:
「龐問:不與萬法為侶是什麼人?祖答:待你一口吸盡西江水,再向汝道。龐蘊於言下知歸。呈偈曰:『十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及會歸。』」
四二、孝感白骨的道丕法師
道丕禪師,唐之宗室,母親許氏夫人,常常誦念觀音菩薩聖號、普門品。一天夜間,夢神光燭身,因而孕師。
丕師誕生後,異於常兒,父母愛之如寶,七歲自絕葷羶,常常到附近寺院遊玩,留連忘返。就在七歲那年,別母到寶壽寺剃度出家,九歲就善梵唄誦唱了。
負親逃難 乞食養母
恩師煮公上人往生三十週年紀念感言
文:慧南法師
歲月匆匆,一轉眼間失怙以來,已過三十載,憶念師恩,分明猶在目前。這期間承蒙恩師賜夢,夢中引領徒兒親覲彌勒菩薩,以此因緣得以學習《瑜伽師地論》。又在美國華嚴蓮社時,成一長老聽說煮老的徒弟要來此學習經論,遂欲讓出寮房,自己則要住旅館。區區一女眾,竟蒙長老如此厚愛,皆因長老曾與恩師一起環島募印大藏經,感佩師父道心風範,徒兒因而受庇蔭。沒想到師恩浩大,國內外皆受庇蔭。想起以前曾對師父言,不靠師父要靠佛菩薩,真是大言不慚,在此向師父懺悔。
自從師父往生以後,內心痛苦無以言喻,只有將一句佛號猛念,當時寺務繁忙,身兼數職,但猶規定每日課佛一萬聲。三年後,在一次因緣中,徒兒內心生起很大的煩惱,就在當下,內心佛號不斷,使徒兒頭腦清醒,全身愉悅清涼,煩惱頓消,從此對念佛法門,深信不疑。後來跟隨妙境長老學習止觀時,還是偏愛念佛,並利用經行時念佛,來遣除心中的煩燥不適。當明瞭眼前一切皆是妄想所生之後,唯自身罪業深重,不得自在,這時更體會念佛法門的殊勝,以及初學佛者確實不能離開佛,猶如坯器未乾,遇雨即化。