（76）欲得感應 誠懇為要
晚間的一枝香，上人於開示時，針對各人的缺點，用和藹的語氣，諄諄誘導，並對精進佛七作一簡示云：
精進佛七，不但休息時間短，且須受約束。上次幾屆有很多人，皆因能自減休息時間，加勤精進，虔誠念佛、拜佛，所以獲得了很多的感應。佛七中，每枝香的間隔，是讓大眾方便一下，但絕不能中斷念佛，放逸身心，大家花那麼多的時間、金錢，犧牲了多少的代價，千里迢迢來此打精進佛七，如不能精進念佛，豈不辜負自己的初心。大家因信任我能領導你們念佛，所以來此參加打七，我為了不使大家失望，故為你們立下了許多規矩，目的無非是要大家如法精進用功，獲得一心不亂的境界，雖然此地的規矩，看來比其他地方嚴格一些，可是打佛七要獲得感應，大家就得如此約束自己。
極樂，是必先受盡一切痛苦，才能得到，一個人不經一番困苦的奮鬥，絕不能出人頭地的。像第二屆佛七，得感應的人會那麼多，就是因為大家皆能不計辛苦，而以至誠懇切的精神，精進念佛。俗語云：「皇天不負苦心人。」況且以他們那種虔誠的表現，怎能不得佛的感應呢？
（75）學道須如鐵漢
每枝香的念佛，至誠懇切者和散漫者，令人一見，極易分辨。對於來此參加精進佛七的目的，和「好的開始，即是成功的一半」這句話，若能夠加以體會，相信每個人，都不敢掉以散漫懈怠之心。但發心和實際行動，卻有人把它看成兩回事，在這能供真修實行的道場，竟輕易空過，難道說，這也是宿習使然嗎？
古德有句話說：「學道須如鐵漢，著手心頭便判。」那些有心修持，而用力不真的人，於古德此語，應有所警惕吧！
（74）同樣念佛 以懇切程度判差別
【國曆六月廿九日（農曆五月十九日）星期四 天氣：晴】
晨間的空氣令人清醒，在這萬籟俱寂的龍泉山上，整個念佛堂的周圍，唯有震徹雲霄的念佛聲，在這一刻，頗有「身在娑婆，心馳極樂」之感！
上午過堂後，打掃整理一下周圍的環境，緊接著，就是一枝香，間隔二十分，再接另一枝香，繼續念佛。修行無老少，達者有先後。同樣是一聲佛號，高低之分，僅在各人所表現的懇切程度了。
（73）福報深厚 方能至此
晚間在念佛止靜後，上人利用這枝香，就日間不如法處加以糾正，並開示念佛法要。
此屆頭一天的開示，雖和前屆大致相同，僅就受持八關齋戒的重要及意義簡示一下。但每屆來參加者，都是新面孔，又因上人口若懸河的無礙辯才，大眾在聆聽之餘，均有得未曾有的喜悅。除了對八關齋戒具體的認識外，復對於能來此參加精進佛七，兼持八關齋戒，親領這種雙管齊下、福慧雙修的方法，咸慶福緣深厚，方能暫脫塵垢，來此做七日的靜修。當上人開示完後，照例念佛大迴向，大家那種懇切至誠的表情，真令人感動！
（72）猶如置身蓮池
午齋後，大家稍作靜息，於一點半，在鼓磬聲緊催下，極有秩序的紛紛排列殿上，等候又一枝香的念佛。此時炎陽高照，蒸得有點悶人。所幸常住為讓參加大眾，能適應四季的氣候，殿堂早裝置有風扇，在人為的空氣調節器下，涼風徐徐，更加上念佛時的心境，雖然在這大熱天，大眾並沒有為暑氣所攪亂，一句一句的佛號，和著電風扇的咈咈聲，反呈現出一團祥和，令人有如置身蓮池八功德水中，已難分別是極樂抑或娑婆，頓忘能念的心和所念的佛，大地惟有阿彌陀佛……阿彌陀佛聲。
下午五點到七點為盥洗時間，大家在盥洗之後，因受八關齋戒過午不食，故在此時間，有的默默欣賞山上一叢碧綠映金黃的迷人黃昏景色，有的則披搭齊全，在大殿虔誠禮佛；可是卻有些人，仍不知光陰的可貴，猶如居家時之散漫。團體中良莠難齊，古今皆然，但既來此，若不能自動約束自己，則有如置身寶庫，而不知取寶。
（71）具信願行 一門深入
結齋前，上人又表堂，把供佛時所念之文，簡略解釋一下：
中午一餐，為佛之正餐，照例均須先供佛。佛有三身，即「法身」遍滿一切處；「報身」分為「自受用報身」及「他受用報身」；「化身」為應化來世間，度有緣眾生之身。此三身並非佛所獨有，而是我們每人皆有，只不過佛之心性已顯露，自由自在，得大受用，而我們的心性蒙塵，常為業力所牽引，致輪迴六道，不得自由。我們若能將心迴光返照，覺了自性，自覺、覺他、覺行圓滿，即同佛一般無二。所謂「心佛眾生，三無差別」，即是此理。
現在我們都是凡夫，所以不能不依佛所傳的教法，經「聞、思、修」、「信、解、行、證」的階段，才能如佛之自在受用。佛因見世人根性不同，故說八萬四千法門，任何眾生皆可依其根性，慎選一門修持；但每個法門，必須有明師的指點，不然即成盲修瞎練，易蹈錯路。時值末法，明師難求，惟有念佛一法，簡易可行，只要深具「信、願、行」，一門深入，精進不懈，都可獲得當生成就。
（70）受齋戒即同出家
第一天的第二、三枝香，依例為來參加佛七的四眾弟子，傳授八關齋戒。於結壇後，先迎請主七和尚陞座、拈香、捧花、唱讚，至誠祈諸佛菩薩降臨作證，邀龍天護法監戒；再由主七和尚，就八關齋戒的戒相作一簡示，繼之引導大眾懺罪，經三番羯摩，令身心清淨，然後逐條傳授戒法，在一問一答，師資道合之下，得獲戒體。得戒後「發願」、「迴向」，以此七日受持八關齋戒之功德，為念佛助緣，祈禱早成一心，同諸有情共入彌陀願海，決獲將來往生極樂之保證。
傳授戒法之儀式雖很簡單，但氣氛非常隆重，大家均以嚴肅莊重的心情，誠懇的跪受八戒。授完戒之後，上人更勗勉大眾，善保此戒體，因受此八戒後，即同佛之出家弟子。佛七期間，大家遠離家庭、兒女之恩愛，為求道而來，就應如出家人的心情，放下一切，專心念佛，以期能獲證一心不亂的境界。
傳授八關齋戒後，稍微休息，午供時間又到，主七和尚煮公上人親披大紅祖衣，主持上供儀式，隨即過堂午齋。常住為大眾準備的飯菜，真是煞費苦心，色香味俱佳，加上過堂的莊嚴場面，吃起來別具風格，令人不禁想起佛七時，維摩詰大士的香積飯。所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」大家均深識此理，於飯時所表現的虔敬齋儀，使一些外來參觀者，莫不同聲讚歎！
（69）法貴了義
一枝香後，繼之過堂食粥，因大家對於過堂儀禮尚未純熟，故食時猶未能如法。上人就不如法處加以糾正，並表堂向大家講解早晨的迴向偈：「四生九有，同歸淨土法門；八難三途，共入彌陀願海」的意義。云：
四生：即⑴「胎生」，如人在母胎成體而後出生；⑵「卵生」，如鳥在蛋殼成體，而後出生；⑶「濕生」，如蟲依濕而受形；⑷「化生」，無所依托，唯依業力而忽起，如天、地獄及劫初之眾生。
九有：即指⑴欲界「五趣雜居地」（包括欲界之天、人、地獄、餓鬼、畜生）；⑵色界「離生喜樂地」、「定生喜樂地」、「離喜妙樂地」、「捨念清淨地」；⑶無色界「空無邊處地」、「識無邊處地」、「無所有處地」、「非想非非想處地」等，三界九地之眾生而言。
（68）佛光心光相交映
【國曆六月廿八日（農曆五月十八日）星期三 天氣：晴】
繁星猶燦燦，而曙光欲露，這時，清覺寺念佛堂的周圍，亮光萬丈，陣陣檀香，更是沐人心靈。大眾在睡眠中，突被「托托……托托……」的板聲振醒，又被香氣熏沐，倏悟此是佛七的先聲，紛紛起床盥洗，整衣入堂；看似緊張，但卻井然有序，絲毫不因人多而紊亂。清晨的空氣涼爽而新鮮，故人人精神旺盛，第一枝香的念佛聲，特別嘹亮而懇切。
我想佛七期間，大眾若能長保此時的心境，何愁不能獲證一心呢？雖然各人業力不同，難以盡如所望，但「一勤天下無難事」、「制心一處，無事不辦」。只要心存至誠，精進不懈，相信必有一番成就的。
（67）師嚴而後道尊
【國曆六月廿七日（農曆五月十七日）星期二 天氣：晴】
昨日旅途的勞累，經過一夜的養精蓄銳，今天大家的精神，都顯得特別飽滿，絲毫沒有一點疲憊之態，加上山上清新的空氣，及迷人的景色，心情更是愉悅。
早餐後，於八點半集合參加佛七之大眾，在念佛堂的齋堂，聆聽上人講解「入堂、念佛」應遵應守的各種規矩。上人開示云：
