（85）持名念佛之各種念法
念佛法門中，三根普被，利鈍全收，當生可辦的方法為持名念佛。每每有人問：到底念佛要怎樣念呢？在這裡，我可以提供大家古人幾點念佛的方法。
一、高聲念：我們精進佛七，最注重這種念法，因此種念法，有十種功德：(一)可排除昏沉。(二)能驚怖天魔。
這裡，我們舉出一段高聲念佛，嚇退閻王的故事來證明。在陳海量居士所著《可許則許》中記載著：有一名叫邵聯萼者，是杭州人，十九歲時，因病到上海寶隆醫院治療，醫師說已無法治好，勉強讓其住院。在其入院七日，忽見牛頭馬面之鬼卒，手提鍊子，似要捉他的樣子。此時，他神智還很清醒，而且室內燈光很亮，看得很清楚，同時也覺得很害怕，心想：「既然有鬼，必然有佛菩薩，而佛菩薩一定比鬼大，必能嚇退他們。」乃大聲稱念「南無阿彌陀佛」。他每念一句佛，鬼卒即退一步，他認為念佛已發生了功效，於是更加虔誠的大聲念佛。
（84）頓悟漸修 無行不立
晚間上人開示云：
人生七十古來稀，大家自問，生死有把握否？古德云：「一寸時光，一寸命光。」我們如果不善為利用，以致淪落三惡道，那就太危險，亦太可憐了。這屆的精進佛七，三分光陰已過其二，只剩下兩天的時間可用功，希望大家能珍惜這有限的光陰，精進念佛。古德云：「往生與否，全憑信願之有無；品位高低，須視念佛之深淺。」可見欲求往生，必須具備信願行這三個條件。前兩天我們已聽過了信願的重要，現在再來談「行」這一問題。
古聖賢云：「無行不立。」假如我們有了信願，而不實行，猶如說食不能得飽一樣。如果我們具備了信願，更力行不休，即不致盲修瞎練，而且終有一天，必能達到目的。
（83）成功的根本
【國曆七月二日（農曆五月二十二日）星期日 天氣：晴】
今天大家念佛的情形，已稍具精進氣氛，可是卻顯得有些疲憊之態，而且散漫懈怠者依然有人，故上人於中午齋後表堂云：
大家來此打精進佛七，能否獲得感應，旁人無從體會，那種情形，就像「如人飲水，冷暖自知」。所以，大家對於念佛的心得，相信大家心裡各自有數。
（82）以願力導歸極樂
上人勉勵大家痛改習氣後，對念佛法門復開示云：
昨天講往生三資糧的「信」，現在再講「願」。
中峰國師說：「念佛之人，若不發願往生，縱有功行，亦是虛棄，以不順佛故。」《華嚴經》云：「是人臨命終時，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。乃至象馬車乘、珍寶覆藏……如是一切，無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。」我們由經典和祖師的話，可領悟願力是成就一切事業的前導。既然我們能信受佛語，知有極樂，即須發如是願。
（81）習氣不改 道業難成
晚間上人開示云：
佛七再過三天就結束了，然而大家不好的習氣，至今猶未能改正，這也不能太責怪大家，因為習氣的確是很難改變。但並不是不能改，一個人自己要改，比較困難，可是如果有團體規約，加以嚴格管理，勉強是可以克制、改變的。如果壞的習氣不改，對於我們的修持是一大障礙，所以古來大德為了改習氣，無一不嚴厲、痛切的鞭策自己。
像明末清初的紫柏大師，有一天，來了一位朋友，因為是老朋友，乃留他一起吃飯；又因彼此是知己，談起話來很投機，以致吃飯時忘了先供養。依法出家人每飯前，必先供養，他多年來都是如此。可是這次因逢知己，一高興，竟疏忽了未先供佛就吃。當他吃下幾口後，想起尚未供佛，立刻覺得這是由於自己的得意忘形而違規，乃鳴鐘集眾至大殿，然後自跪佛前，發露過錯，要維那師重責三十板，輕則加倍。結果三十板打下來，他臀股已紅腫肉裂了。打後，他又對眾開示說：「眾生習氣，如油揉麵，不經痛責，是無法更改的。」
（80）往者已矣 來者可追
【國曆七月一日（農曆五月二十一日）星期六 天氣：晴】
今天佛七，已進入第四天。前幾屆每到這時候，大都已進入情況，然此屆參加的大眾，依然有散漫及談話者，這是精進佛七中，最不好的現象，所以中午過堂時，上人再表堂云：
佛七已過一半，但還看不出有精進佛七的氣氛，大家能來此參加，都是有福緣的人，平時要大家精進，因有兒女家累，故必力有所不逮，現在有此精進的環境，而不能把握，豈非自失大利。佛七只剩下一半時間，往者已矣，來者可追，希望大家好好珍惜光陰，克制習氣，精進念佛。
（79）往生資糧信為先
時值末法，欲了生死，除了念佛求生極樂，別無捷徑。但要往生極樂，必須具備「信、願、行」三種資糧；而一切法中，皆以「信」為基礎。故經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」又謂：「佛法如大海，非信莫能入。」
徹悟大師對於「信」亦有如下的開示：
一、信有生必有死：古今中外，世上無有不死之人，我們的身體是地水火風四大之假合，生時如風刀剝皮，死時四大分散，如烏龜之脫殼，痛苦難言。為了脫生死，必須精進念佛，盡此一報身，往生極樂國。
（78）功德由恭敬中得
中午齋後，稍作休息，又繼續念佛，上人為督促大家精進念佛，更為不使大家造作無心之過，特請清覺寺住持慈琛法師、念佛堂堂主慈宗法師兼任糾察，巡視男女二寮，遏止好講話的人，以免妨礙大家的靜修。經過如此安排後，雖然仍有些好講話的人，但已收歛得多了。晚間上人開示云：
大家來此參加精進佛七，每日九枝香的念佛，尤其是對於禁語和過午不食，必定感到很不習慣。不過大家要知道，為了生死大事，要想獲證一心不亂，如不能做到難行能行，難忍能忍，怎能有成功的希望呢？俗云：「吃得苦中苦，方為人上人。」宿世我們不知造了多少業，現在來此消業障，當然須忍受一點苦，才能業消福臨！過午不食，是為了遵守八關齋戒，而禁語是為了大家能一心一意的念佛，以免因講話，致使淨念不能相繼，而妨礙了道業。
印光大師說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」若全無虔誠，即令念了很多佛，亦無功德。古聖先賢亦說：「誠則靈；不誠無物；至誠而不動者，未之有也。」地藏菩薩因地時，為婆羅門女，欲知其母死後去處，在覺華定自在王如來塔廟前，求佛指示，其懇切處甚至舉身自撲，肢節皆損，左右扶持，良久方甦，即是以至誠而感動佛現身。
（77）性相近 習相遠
【國曆六月三十日（農曆五月二十日）星期五 天氣：晴轉陰】
這次因逢端午節，故改期在月半後舉行，本以為是人數最少的一次，想不到，卻是最多的一次，因為人較多，所以顯得擁擠一點，好在大家都能遵守規矩，秩序井然，唯在禁語方面仍未能適應。
早上過堂時，上人表堂，告誡大家應遵守團體規約，不要說話，因話一多，妄想就多，同時也妨礙他人的修持。因好講話而擾己亂人，不但得不到功德，反招罪過。希望大家能「少說一句話、多念一聲佛」，把好講話的壞習慣，轉變成能顯發本性的好念佛習慣才好。
（76）欲得感應 誠懇為要
晚間的一枝香，上人於開示時，針對各人的缺點，用和藹的語氣，諄諄誘導，並對精進佛七作一簡示云：
精進佛七，不但休息時間短，且須受約束。上次幾屆有很多人，皆因能自減休息時間，加勤精進，虔誠念佛、拜佛，所以獲得了很多的感應。佛七中，每枝香的間隔，是讓大眾方便一下，但絕不能中斷念佛，放逸身心，大家花那麼多的時間、金錢，犧牲了多少的代價，千里迢迢來此打精進佛七，如不能精進念佛，豈不辜負自己的初心。大家因信任我能領導你們念佛，所以來此參加打七，我為了不使大家失望，故為你們立下了許多規矩，目的無非是要大家如法精進用功，獲得一心不亂的境界，雖然此地的規矩，看來比其他地方嚴格一些，可是打佛七要獲得感應，大家就得如此約束自己。
極樂，是必先受盡一切痛苦，才能得到，一個人不經一番困苦的奮鬥，絕不能出人頭地的。像第二屆佛七，得感應的人會那麼多，就是因為大家皆能不計辛苦，而以至誠懇切的精神，精進念佛。俗語云：「皇天不負苦心人。」況且以他們那種虔誠的表現，怎能不得佛的感應呢？
