十四、栽松道者轉世為黃梅五祖
佛教禪宗五祖弘忍大師，他是湖北蘄（ㄑㄧˊ）川黃梅縣人，後人以大師的出身地為名，故又名之為黃梅大師，提起五祖弘忍大師，他的身世可以說與眾不同，相當奇異的，這話要先從一位栽松者說起。
傳說破頭山有一個栽松道者，修行有年，他曾有一次向四祖道信大師問法，並想要四祖傳法給他，可是四祖嫌他太老了，那時他已有七八十歲的高齡，因此四祖對他說：「脫聞有其能廣化耶？」意謂：「我就是傳法給你，你這麼大的年紀，還能荷擔如來家業，廣度眾生嗎？」又對他說道：「倘若你再來，我當可遲汝。」就是說：「你有辦法以年輕人的身分來的話，我可等待你的。」栽松道者，不言而去，因為學法未成，心中難免不樂，走到河水邊，見一少女在水邊洗衣服，就上前行禮請問道：「小姐：『我想到妳府上借宿，可不可以呢？』」少女也很有禮貌的答道：「這件事我不敢作主，我家有父兄，你可以去向他們講好了。」
道者聽後道：「那麼我就到府上去請求你父兄好了。」少女默許點頭，道者回山就坐化了。
少女懷孕
就從那一天開始，這位每天於河邊洗衣的周姓少女，忽然懷了孕，肚子一天天的大起來。
父母以為女兒不正經，做出不可告人的醜事來，敗壞門風，氣得死去活來，就將他逐出家門，而此少女也是無辜遭冤，有口難辯，被父母逐出家門，可憐無處安身。
白天在鄉里傭紡，晚上住在家館的廊下，吃盡了辛苦，十月懷胎，結果生下一子，周女以為不祥，無緣無故懷孕生子，不知前生作了什麼罪孽，今生遭此不幸，兒子生下時，就很氣憤的說了四句話：
今日無情似有形
冤家到此不分明
遍身有口難分辯
急水灘頭洗不清
說罷狠起心腸來，把小兒拋下濁水港內，可是第二天又逆流而上，小兒浮在水上仍然未死，他旣驚且喜的抱起來，不忍心再弄死這個自己所生來歷不明的嬰兒，母子二人因此討飯為生。當小兒三歲時，鄉里中有一智者，看過此兒後嘆道：「此兒缺七種相，不逮如來。」換句話說，佛有三十二相，而他有二十五相。
老者嫌老 小者嫌小
相傳五祖小兒，隨母乞食，有一天無意之中，跑到四祖的佛寺內，佛寺內清淨涼爽，母子二人就在寺內休息；小兒坐在蒲團上，如老僧入定般的，莊嚴安祥的打起坐來。其母周氏想：數年來乞食討飯，為了養活此兒，不能獨自謀生，如果沒有此一拖累，也不致於乞食討飯，不如將他送了出家，可是這麼小的孩子，什麼人願意收留呢？她正在思想時，寺內知客僧從後面出來，看見一個討飯婆，帶一小兒在佛前地上玩，很不高興的大聲斥責，喝令他們離開；媽媽駭怕，想抱小兒離開，可是小兒不怕，他要面見住持和尚，說是四祖和尚要我來的，為什麼不出來相見呢？他們正在爭論的難分難解時，四祖道信大師從丈室出來，查問何事？知客僧說：「這個乞食婆，携小兒在佛殿上不清不淨的，所以我要她們走，可是她們不肯走。」
四祖看看小兒眉清目秀，心想可惜太小了些，不然可以度他出家作小沙彌，四祖正望著小兒出神時，小兒開口對他說道：「我來出家，跟隨師父學佛法來的。」四祖和藹的笑著說：「可以倒是可以，可惜太小了點。」
小兒大聲抗道：「我老來，你嫌我老；而今我小來，又嫌我小。」
小兒這麼一說，四祖忽然想起數年前，栽松道者之事，知道此兒就是栽松道者轉世，因此便歡喜的把小兒留下來出家，其母周氏得以出外謀生，以免有子拖累之苦。
得法四祖 傳法惠能
上面說的是五祖出身和出家的故事。
五祖自依從四祖得度後，後來嗣化於破頭山大振宗風，到了咸亨二年，有一位盧行者惠能居士，從新州專程來黃梅參見五祖，五祖問道：「從什麼地方來？」答道：「嶺南來。」五祖又問：「欲須何事？」惠能答道：「唯求作佛。」五祖道：「嶺南人無佛性。」惠能抗聲答道：「人有南北，佛性豈有南北？」五祖知是頓根，故呵道：「着糟廠去。」惠能禮祖而退，便再碓坊，服勞杵臼八個月，至今黃梅還有六祖「腰石臼米」的腰石古跡存在。
五祖知道付授的時間已到，一日上堂令大眾各隨意見，以述一偈，當時五祖會下住眾有七百多人，上座神秀禪師學通內外，眾所尊仰，大眾都一致的推稱道：「若非尊秀，疇敢當之。」就是說：「除去尊宿神秀禪師外，誰也不敢想傳五祖的衣缽。」雖然大眾公推神秀禪師，可是神秀禪師自己也沒有把握，也不敢向五祖面呈偈語，因此就把自己的心得，寫成一偈，書於廊壁上道：
身是菩提樹
心如明鏡臺
時時勤拂拭
莫使惹塵埃
五祖看過偈後嘆道：「依此修行亦得勝果。」並令大眾誦念此偈有功德，因此偈誦傳到盧行者的耳內，他對此偈批評是：「美則美矣！了則未了！」
到了夜間，惠能秉燭，請張日用別駕，也替他書一偈，於神秀禪師的偈語旁邊道：
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
五祖見偈，內心大喜，承繼有人，但恐怕大眾對他不利！因此用鞋底將偈拭去說：「亦未見道。」自己潛往碓坊，向惠能問道：「米白也未？」惠能答道：「白也！未經篩。」
五祖以杖在他碓上擊了三下而去，當夜三更天，惠能入室，五祖對他傳之大道：
「諸佛出世，為一大事故；隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密，圓明真實，正法眼藏，付于上首大迦葉尊者，輾轉傳授二十八世，至達摩屆於此土，得可大師承襲，以至於吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝，善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：『
有情來下種，因地果還生；
無情旣無種，無性亦無生。』」
惠能受法後，作禮答道：「法則聞命，衣鉢復傳乎？」五祖道：「達摩來自異域，恐世未信其師承，故以衣鉢為驗，今天下已知信矣，可止於汝矣。」並推惠能快走，遲則危險。惠能走後，五祖三日不上殿，大眾懷疑，上堂請問。五祖道：「吾道行矣！」大眾問：「衣鉢誰得耶？」五祖答道：「能者得之。」大眾知道，盧行者名惠能，一定是惠能得法而去了。
五祖養母
相傳五祖住持時，他的母親來相依終年，照理五祖要晨昏定省，孝心奉養才對；可是五祖不念其母，從小為了他的出世不明不白，吃盡了千辛萬苦，遭受到名譽與精神的損失和打擊，痛苦了一生。要他母親在寺內，每天做工念佛，規定她一天要做多少針線，念多少佛號，死後還不好好的安葬；因此全寺住眾，都氣憤不過，大眾紛紛捲衣單，離開這不孝的五祖弘忍，以為他不是大善知識，對母如此不孝。就在大眾紛紛欲去之時，其母現身空中，向大眾說了四句偈道：
諸師不必退道心
吾兒為我了前因
三世罪業從此了
菩提依舊證全身
五祖傳法四年之後，於上元年中，告大眾道：「吾今事畢，時可行矣！」入室安坐而化，住世七十四歲，唐代宗謚號大滿禪師，塔號名法雨。
出自煮雲法師《佛門異記——輪廻轉世篇》
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