普陀精舍的部落格

九、晉代的高僧－－道安法師

道安法師，常山人，十二歲出家，神智聰慧異常，但由於形貌生得醜陋，所以不為師父看重，只叫他做些粗重的工作；如此三年，一本經也沒有念過，然而安師並無絲毫怨尤，每天仍是快樂的工作。

江西九江東林寺佛陀跋陀羅墓塔

八、三果聖者－－佛馱跋陀羅

佛馱跋陀羅，中國語譯為覺賢，他是印度釋迦種族甘露飯王的後裔。

七、主張闡提也有佛性的道生法師

道生法師，鉅鹿人，羅什法師會下四傑之一，宋劉裕（武帝）及子義隆（文帝）對師都很敬重。

六、鳩摩羅什譯經聖手

鳩摩羅什，天竺人，他的母親是龜茲國國王的妹妹；當他母親懷孕他時，忽然會講天竺的語言，當他生下以後，他的母親卻又不會講了。有位已證四果的達摩瞿沙說：「此必貴子，當舍利弗住母胎時，亦是如此。」

五、西域求那跋摩法師

求那跋摩法師，是罽賓國人，自幼就懷着慈善仁愛的心；他母親喜食野味，時常叫他去捕捉飛禽走獸，或者買來野鮮以快朶頤。他對母親說：「凡是生命，都貪生怕死，為了我們的口腹，而使牠們活活被殺，兒心不忍！」他媽媽聞聽大怒說：「如果有罪，我替你去受好了！」

一天跋摩煑油，不慎澆上了手指，因而大呼疼痛不已，並喊他媽媽道：「我的手指很痛，媽來代兒受苦啊！」他母親看看被油澆而起泡的手指說：「痛在你身上，我怎能替你受苦呢？」跋摩道：「眼前之苦，尚且不能代受，何況以後的三塗惡報呢？」他母親從此憬悟，終身戒殺，不再貪食野味了。

四、恒超法師棄富出家

漢恒超法師，俗姓馮，范陽人，家富萬貫，十五歲即通六籍。一日因閱佛經，豁然開悟歎道：「人生富貴，喻如幻泡。」遂投駐蹕寺出家。

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三、朱士行西域取經

朱士行，漢朝末年時候的人，出家以後，專習經教。他在洛陽講經時，覺得大乘般若經典有些地方譯得不夠透徹，嘆道：「大乘之道，深合此方修行人根器，而譯文不盡其義，余誓志西行，以求大法完整。」於是，在魏高貴鄉公甘露三年，從雍州出發，西渡流沙，求取大本的般若經卷。果然於于闐國，給他得到梵書正本九十卷。

當士行派同來弟子法饒將此經送回洛陽時，為于闐國的小乘學者所阻，他們認為此經是婆羅門書，如果流傳漢地，將聾盲人天耳目，（他們的觀念是對的，但認識與見解不夠。）因此奏請于闐國王，請王下令，禁阻漢地沙門運經回去，國王准奏，弄得朱士行有口難駁，只得至誠祈求佛菩薩以火燒驗，令彼小乘人等生信，准將此經携返漢地。

二、中國受比丘戒的由來

佛法從漢明帝時傳來中國，那時雖有人出家，卻沒有受比丘戒，一直到漢桓帝百年之內，都是受三皈五戒或十戒。桓帝以後，北天竺國有五個梵僧來到中國，開始傳受具足戒，這五位梵僧叫支法領、支謙、竺法護、竺道生、支婁讖。由支法領法師口誦《戒本》一卷、《羯摩》一卷流行於世。當時，有尼眾也請求受戒，支法領說：「如律所明，唯開震旦五僧受具足戒，尼僧不在此限。」尼眾們流淚而回。

漢末魏初，東天竺有兩個比丘尼來到長安，見到中國的尼眾，問她們在誰人處受戒？她們說：「我們只能在大僧所受五戒或十戒而已。」

佛門異記－－譯經弘道篇

一、與攝摩騰一同來華的竺法蘭

竺法蘭法師，中天竺人，與攝摩騰法師同為來華最早的梵僧。

佛門異記－－譯經弘道篇目次

回煮雲老和尚專集

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