普陀精舍的部落格

十、第二次參加佛七感懷

【釋如均：福智寺（苗栗縣通宵鎮）】

　　三月十六日，我懷著滿腔的喜悅心情，重踏長途旅程，乘著中午南下快車，憑窗遠眺，那大自然美景，在風馳而過的一剎那，更顯得特別清新動人；不禁令我想起上次在清覺寺，參加第二十九屆精進佛七的那一段日子，此時整個心靈，被一種說不出來的感動與懷念情緒所佔有。

九、佛七花絮4

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　　在三十來位同道中，有一位小可憐「明音師」。在佛七的第二天就看見她哭，一連幾天都哭得眼睛紅紅的，尤其是拜山那天，一哭就是一個多鐘頭，而且她的哭聲是「哦——哦——」地好大聲。因此，我特地向她採訪了哭的新聞。

　　音師言：「第二天，我想起無始來之宿業，其重如須彌，不禁悲慼而哭。第四天，因『非時食』的時間，吃了一個橙子，糾察師父見了，宣佈『非時食』時間，若吃橙子，仍犯戒規。因此，心想這下子完了，四天來的持午功德，可說已前功盡棄，一下子法喜轉為悲傷，才哭泣不已。第六天，為生身養育之父母於佛前求懺悔，而無聲地自然又淚下沾襟。第七天，感常住之發心，一切為我們安排的這麼周全，吾何德承受得起這供養呢？啊！我慚愧地滴下了無量的淚水。第八天拜山，我懺悔我之業障，有如大地之重，有如足下泥土之濕，今蒙佛陀慈悲，有此善緣參加精進佛七，誠懇地祈求佛陀接引。我有如浪子回頭，帶著一身的疲倦，正要投入倚門望兒的慈母懷裡。哦！超師！我無法禁止自己的淚水。」

九、佛七花絮3

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　　守師於佛七期間，不但持午，更進一步地請求和尚允許絕食七天，但和尚只許她絕食三天。三天在守師來說是嫌太短了，看她在佛前悲慼的哭泣，我也「不知所以然」地跟著她淚流滿面。

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九、佛七花絮2

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　　證師在禁語之約束下，可能有點受不了，凌晨一點多，我同珊、殷正要就寢，忽聞證師啟口說話：「嗯！啊！在這！來！來這兒吧！」真稀奇！她怎麼說話了呢？我和殷、珊都睜著眼，覺得奇怪。哦！原來是說夢話。第二天，我寫了張條子告訴證：「妳昨天晚上說夢話，要掛長舌了。」證感激的馬上到佛前，拿了長舌條子，掛上。

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九、佛七花絮1

【釋能超：承佛寺（台南縣白河鎮）】

　　第三十屆出家班精進佛七，完全是清一色的僧伽同修。在開七的前二天，可以看出每一位同修，都是懷著無比的虔誠來參加。與我同時報到的印師，悄悄地說：「聽說好嚴格！」證師聞言答：「為法而來，粉身碎骨在所不惜。」嗯！對，要有為法忘軀之精神，方不愧為吾佛教青年。

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11.同樂晚會  快樂歡暢

　　午飯後的檢討會，真是別開生面，也是我有生以來，聽最多人發言的一次。檢討會上，每個人都有自由說話討論的機會。看個個胸有成竹，說出他們七日來精進的感受，是那麼自在與坦誠。而一向不會說話，且又膽小的我，此時心亂如麻，不知從何說起，但在佛菩薩的加被下，才勉強說出幾句感想來。同樂晚會也是結七後，不可或缺的節目，我實在提不起勁，要不是主持人能超同學，硬要我表演什麼特別來賓（他出題，我表演）的節目，我才沒此興趣呢！後來為了使晚會有個快樂的氣氛，因此臨時湊合幾條半調老歌，小丑似的嘻哩嘩啦唱出來，使整個晚會中的同修，都因我的南腔北調，而捧著肚子大笑起來。

　　晚會中最具有意義的節目，是主七和尚提供的無盡燈。大家手中各握一支蠟燭，隨著主七和尚念〈無盡燈〉詞：「漫漫長夜，星月無光，五濁惡世，苦海茫茫……。」最後接唱南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，繞念三匝後，在佛前迴向，晚會就這樣結束了。

　　次晨，我們吃過早飯，帶好常住為我們準備的便當，在依依不捨之下，拜別了主七和尚、住持師父、糾察師父，還有清覺寺所有住眾及護七人員等，便相約步行下山。如今雖已回到小廟，但是精進佛七的一切，仍然不絕於腦際，尤其夜闌人靜或是夢中，佛聲更是不絕如縷。僅此短短七日，阿彌陀佛已深深種入我們的八識田中，是件多麼可喜的事啊！希望今後再有機會參加，同時願將自己所得法益，傳遍給大眾，讓有心之士，隨緣發心參加精進的行列。

10.拜山感人的一幕

　　「拜山」這個名詞，對我來說雖然不生疏，但是我從未嘗試經驗過拜山的滋味，也不知是苦還是樂，是喜還是悲。上完了早殿，大家成群結隊（有的打赤腳），有說有笑，繞著石階小路，走下山去，到山腳下的山門口會齊。大家等齊了，糾察師父宣說，拜山時應作如何觀想等等的話，接著每人一枝香，向上齊拜，起〈香讚〉，拜三拜，然後齊念南無阿彌陀佛，開始進行三步一拜的拜山了。剛拜不久，耳邊就聽到有人哭泣的聲音，漸漸由小而大。停了一會兒，又聽到另一哭聲，聲音比前一個大而又悽切，好像受到很大委屈的樣子。我別無他想，口念聖號，一心代為過去現在，所有的怨親父母眷屬求懺，希望他們早日離苦得樂，雖偶而眼眶掛滿了淚水，但也許是我不夠誠心，不夠慈悲，所以我的淚，始終沒有掉下一滴下來。

出自《煮雲法師全集》第四冊

9.偉大的精神感召

【三月二十四日】

　　人往往要有人在背後鞭策、訓斥下，才肯發心精進，就拿我這幾天來的表現，隨時都會因五蘊色身的苦痛，而屈服、懈怠。要不是受到主七和尚的嘉言鼓勵，和他以身作則的偉大精神感召，每個人都會像斷了韁繩的馬，任其妄想奔馳而鬆懈下來。因此，我們感念上人的身教與言教，在最後的今天，終於提起精神連夜拜通宵。儘管海青濕透，浸濕了地板，心中總是一意的拜念，每拜二十拜，停半秒，心念仍然不斷的一起一落，拜得越快，身心越覺得輕鬆愉快。頭頂上的阿彌陀佛，還有前面的十方三世佛，左右的賢聖菩薩，還有背後隨拜的累生父母、苦趣眾生，歷歷明明且時刻不離，在我腦際週身環繞。拜的越勤，心愈靜，念愈專，到處只覺得一片慈和靜寂，令人頗有悲喜交集，天心月圓，娑婆頓變極樂的感覺。

　　在還沒有來參加精進佛七以前，我總覺得吃過飯後拜佛最不合科學。尤其我這胃酸過多的胃，最消受不了。但是這七天來，時間都排得很緊湊，不是手持念珠念佛，就是一起一落的拜佛，根本沒有考慮或妄想的機會。即使偶而起妄念，但是很快就會被阿彌陀佛拉回來，哪裡有時間感到胃酸肚餓呢？

8.通宵拜佛  念念拜拜  相繼不斷

【三月二十三日】

　　本想通宵拜佛，但是早年摔跤的膝蓋舊傷，卻休、休、休的發作起來，抽痛得不能進行通宵禮拜，因此只好回寮房，用萬金油按摩些時，稍微休息一個小時後，才勉強拖著抽痛的腳，跚跚步入大殿，開始繼續禮拜。此時壁上的掛鐘剛響十二下，在佛堂禮拜的同修還很多，而且大都是從養息後拜到現在。在這漫漫的長夜裡，到處顯著一片陰暗沉寂，人們也正沉睡在這靜寂的夜晚，以恢復他們一日來的辛勞。惟有依止在佛陀明燈下的佛弟子，仍然各懷心志，虔誠禮拜大悲願王阿彌陀佛，希望借念佛、禮佛，去除無始以來的罪障惡習——貪瞋癡等，以增長菩提智。

因為我們無始以來的惡業熏習的太重太重了，並不是三年五載，或一生一世能斷除的，而且沒有至誠的心，也是抵制不住惡業的侵襲。因此要斷除惡習，必須要以真誠如孩子玩泥般的精神，才能使熏染成熟的惡習，漸漸生疏。然後一如燒開水般，無有間斷的勤修不懈，使新生的菩提智種，慢慢發芽、成熟，否則一曝十寒的，怎會有力量制止惡業的增長呢？

7.心不定如鬼

【三月二十二日】

　　佛七進行到今天，已是第五天了，不管行或住，坐或臥，可說都已恢復正常，而能順應自如了。尤其多日來禮佛所累積的雙腿倦累，也全都消失。我正慶幸可以多禮佛幾拜，因為在小廟裡，雖然想精進，但有時不是為瑣事干擾，就是缺少增上緣的激勵，因而不能專心，且也容易懈怠。總是不能像現在這種大眾薰修，互為增上的因緣，來得專心一致。所以在此大眾薰修殊緣難逢，又是三分光陰二已過的現在，怎好錯過良好時光呢？再說，此地環境幽雅清淨，既沒有塵囂喧嚷，又沒有來往遊客，而且常住方面又是無條件照應我們的食住，同時也有熱心照顧我們的護七人員，以及諄諄教誨、慈悲善導的良師——主七和尚，我們絕對不能錯過此良好的機緣。

　　病是修道上的一個大魔障，它往往在我們剛發道心，勇猛精進的時候現行，日夜不停的向你侵襲。等到你受盡折磨，將退失信心的一剎那，自己卻又懸崖勒馬，發起信心，勇猛精進。這種時進時退的心情，使我深深體會到《唯識二十頌》中說的「心不定如鬼」的無常道理，以及《成佛之道》內說的：「有海無邊際，世間多憂苦；流轉起返沒，何處是依怙？聚積皆消散，崇高必墮落；合會要當離，有生無不死；國家治還亂，器界成復毀……。」娑婆世界無常生滅之苦。惟有「正法以為身，淨慧以為命，智月朗秋空」的大慈悲佛，才是我們真正的依靠處，他攝受我們，庇護我們，更以種種法味喚醒我們的理智，使我們有堅強的信心，百折不撓的克服我們最大的敵人——心賊。因此，病雖可惡，但常帶三分病，卻是有益於我們修道的。但是反過來說，如果你沒有深具信心、願心，還有不能加行之力量，是很容易因病而退失信心的。所以主七和尚常常勉勵我們，要以「金剛非堅，心願最堅」的願心，去引導自己的心，勇往直前，鍥而不捨的勤加力行，才能克服修道上種種的困難魔障。所謂：「蓮台迎接無疑士，寶手提攜有願人。」也就是說必須具足信、願、行三個條件，而且只問耕耘不問收穫的不斷修習，就一定能了脫生死，證三不退。