普陀精舍的部落格

十五、精進佛七感言2

　　一天當中，我受益最深刻的是繞佛。這次的法師都是年輕人，那種齊步走，集心志，雄渾渾的氣派，佛號不間斷地持誦，極為壯觀。故每至繞佛時，我即觀想六字洪名，一邊走一邊想西方極樂世界已在眼前，大慈大悲的阿彌陀佛是我們的慈母，我們是孩子。正如《大勢至菩薩念佛圓通章》裡：「譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深……子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠……都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」想至此，內心念佛，更是懇切，不禁油然生出悲喜交集的感觸。故每天繞佛時，總是興致勃勃，集中心力，摒除雜念，就念得越為迫切，此時不禁聲淚俱下。不知怎的，每次繞佛都覺得莊嚴的佛號，震撼心靈的深處，眼淚也不禁奪眶而出。這也許是我個人的感觸，絕不是有什麼哀戚。

　　在未參加以前，曾聽過這裡規矩很嚴格，但依我的經驗，並不覺得很嚴，一切還算能適應。雖然於佛七的第三天，有些支持不下，不知為什麼，竟腰酸背痛，好似很累，那是我未有過的現象。但看別人也是如此，也就看破、放下，不把它放在心上，還是繼續拜佛。但一到跑西方，就慘了，兩隻腳竟不聽使喚，跑也跑不動，似要跪下去一樣。此時真想三十六計，溜之為妙，但看法師們都很歡樂的樣子，我也跟著跑，猶如西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛正垂著手，接引我們，因此大家爭先恐後地拚命跑，這真是很愉快且精彩的節目。

　　在這裡，一天中較輕鬆的，就是煮公上人的開示，一到晚上就感到輕鬆，使我竟能將腰酸背痛之事，拋於九霄雲外，一心聆聽煮公上人的開示。他老人家總是談一些他親身體驗的叢林規矩，及歷代高僧真修實證的故事，這時大家最有精神，個個聽得津津有味。但最遺憾的是沒帶錄音機錄起來，唉！真可惜！

十五、精進佛七感言1

【釋慧因（印定法師）：淨德學舍（南投市）】

　　光陰似箭，一眨眼，自清覺寺別後，已有好些日子，想起此次參加佛七，有很大的感觸，心中的感受並非一般人所能領會得到的。佛七期間，個中滋味，「如人飲水，冷暖自知。」我願回味佛七中的一切，願它永遠不會消逝，其中的冷暖，我更盼望法界的眾生，能有殊勝的因緣，親自去體會。

十四、略談精進佛七念佛2

大凡欲參加者，多數人必定是拋棄世務，放下身心，抱定堅毅願心，以期有成。萬緣放下，心裡無一罣礙。空白無一物，再得上述增上緣，就穩妥必能執持名號了。

執是執著，持是久久不放。執持是但將六字洪名，緊緊的繫在心頭，不能稍有鬆弛動搖，甚至印刻在心板上，明顯而清楚，洗刷不掉。就如我們的手，緊抓著一項我們生平最喜愛的珍寶一樣，無論如何也不放手，哪怕是天塌下來，有生命危險，也莫起顧慮。念到如此，妄念就無從萌生。妄念既伏，便是一心不亂的前兆。苟得一心，當必感應佛菩薩的光輝慈照。

　　這次我參加台東清覺寺出家班的精進佛七，更有此感。所謂精進，即應超常。清覺寺四面環山，確實幽雅寂靜，最難得的是，念佛者之活動界限劃分清楚，不干擾常住，又規定禁語、持午，一日九枝香外另加一千拜，乘除下來，七日中的生活，僅是念佛與拜佛而已，以今日台灣來講，尚算是勇猛精進。只要是參加過的人，大半能體會出筋疲力竭、喉啞聲失和腰酸腳痛的滋味，可以說是真的足足苦了七日。所以要這樣磨練，是因為主七和尚慈悲，愍念大眾，希望眾人在嚴厲的規矩下，能有所得。主七和尚更待大家皆能適應環境時，又配合嚴規，採用「追頂念」與「高聲念」併同齊行。

十四、略談精進佛七念佛1

【釋修敏：靈山寺（台中市建成路）】

　　佛七念佛是以《佛說阿彌陀經》中的「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」之說為根據，以求剋期取證。實際上，念佛往生並非決定於佛七念佛，方得往生。但是我輩凡夫，善根不深厚，福德又淺薄，往往遇有諸多障礙，特別是處在這魔強法弱的末法時代。其實並非外在環境不易修持，而是自心貪戀愛執這假我色身，怕勞怕累，不肯痛念生死，發大勇猛心，故今日念佛雖多，而真正往生者卻寥寥無幾。

十三、參加精進佛七的因緣2

　　第四天掛上警策牌子：「身是苦本莫怕勞，為了生死證一心。」因此想到：「此身不向今生度，更向何生度此身？」即放下身心不往別的方面想，盡所有之力，一心念佛及拜佛。主七和尚一天三次開示，都是針對著我們而講，因此受到法益不少。有一次開示：「人的業力如大冰塊，一般有信佛的家庭，早晚燒香、供茶、禮佛，只不過十分鐘；出家人早晚上殿，只不過是二小時；有時趕經懺，做佛事，迎賓送客的時間，又溜走了一大半。那麼這樣的力量，等於點一枝香的火力，去溶化大的冰塊，是不容易化的。我們大家念佛的力量，等於拿大火爐的火來溶化，大冰塊就很容易溶化了。又如燒水壺的水，早上放一把柴去燒，晚上再放一把柴去燒，那麼這個水壺的水是始終燒不開的；假使不斷地加柴去燒，不一會兒水就開了。」這段話的譬喻，是啟發我們精進用功的良言。

　　佛七一週結束了，但有人提議拜山。以前常聽人說，高僧大德中的虛雲老和尚，經年累月的拜了三年。而慚愧的我，雖聽說在台灣也有人拜山，可是我沒有參加過，所以不願放棄這個難逢的勝緣，也參加了大眾的行列。我們下山，從小徑走到山門，都是一片綠油油的花草樹木，更顯得「天下名山僧佔多」。

拜山開始時，由慈琛法師給我們一人一枝香，先唱〈爐香讚〉。慈宗法師說，默念「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」當我開始三步一拜時，不覺一陣心酸，熱淚滾滾而下，想著：「佛昔住世我沉淪，今得人身佛滅度，慚愧此身多業障，不見如來金色身。」何日才能解脫生死的業縛？

十三、參加精進佛七的因緣1

【釋紹峰：金剛寺（新竹縣北埔鄉）】

　　這次很幸運的，能參加台東清覺寺出家眾的精進佛七，因緣殊勝。首先要感謝三個人做我的增上緣，不然連做夢也不會到台東清覺寺去。一、是鳳山的張銀湖居士，在二月初他問我：「你去過台東清覺寺參加精進佛七沒有？這次（二月份）煮公上人又去主持佛七了，是值得一去的。」二、因如均法師寫信給他徒弟說：「參加二月份佛七，在佛七中可以受益不少。」並邀我同往。三、蒙家師的慈准，才得請十天假去參加。執事在身的我，在平時想出去二、三天，都有困難，何況十日呢？出乎我意料之外的，經我一提起精進佛七，而又是煮公主持的，所以家師慈悲地答應了，內心真有說不出的興奮，促成了我決心參加的因緣。

　　旅途中，我最怕的是坐公路局車子，何況從高雄至清覺寺是一條崎嶇的公路，路程需要五小時，真使人膽怯！但為了道業，無論如何都要衝破此關，相信心誠，佛力定會加持的，於是毅然走上旅程。當車子由高雄開出，心中即一直默念著聖號，或許因旅途中辛勞的緣故，瞬間就睡著了，這一覺一直睡到知本；換了計程車，又睡到清覺寺（真像是個瞌睡蟲），似乎一剎那間就到了清覺寺，實在是奇蹟，內心感到無限喜悅，必是佛力加持吧！

十二、談佛七

【釋顯慧】

　　在某種因緣之下，我參加了清覺寺的佛七。佛七與普通法會有所不同，因為佛七著重於念佛與拜佛，會眾念佛須同一聲調與節奏。其次，除佛七第一天的第一枝香，與第七天的最後一枝香，其禮佛誦經稍有增加外，其餘每一枝香，均規定為讚佛、念佛、繞佛、開示及靜坐。在佛堂上只有念佛，不准言語，首先有點不習慣，語言衝口而出。雖然我曾自動去掛「犯規」的條子，但一到佛堂上，仍深深感到慚愧與懺悔。

　　至於為什麼打一次佛七要七天的時間呢？按「佛七」的起源，是從《彌陀經》上面所說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛，極樂國土。」故以七日為一個修持最基本的單位。

十一、佛七後的拜山2

　　這時我似夢非夢，頓覺佛陀伸出那雙暖和的慈悲援手，撫摸著眾生的頭說：你真誠的哭聲懺悔，無聲的哀訴，我明白其中之意，趕快收回你那悲痛心情，放開眼界，乖乖的，勿再啜泣。世間一切順逆之境，是要給你們磨練身心的，勿被業風吹倒，勿被境緣所轉，要用你那堅固道力，克服一切困難，勇敢的站起來。眾生因累世的造業，故受六道的輪迴，業緣果報，還須自受。「業不重不生娑婆，念不一不生極樂。」唯有真心虔誠的念佛懺悔，才能增福慧、消業障。人生來世間都是來償還債務（因果）的呀！何必為一點微不足道的挫折，而喪失固有的理智呢？aa

　　佛陀的啟示，喚醒了睡夢中的眾生。對呀！人的理智往往約束不了感情，故時常感情用事，以致不知何事應為，與何事不應為，故須在此處痛下工夫，「心熱而頭腦清寧，胸寬而眼界開闊；存心性於塵緣之外，化感情於理智之中」，清正處事。將胸中一切空虛焦慮，和一切使人萎靡不振的憂鬱，能以寧靜勇敢的精神、愉快高尚之情操，忍受一切無理的恥辱，忍受一切的痛苦，來擔當鉅任。

利用失望來驗證信心，利用失敗來訓練毅力，利用危險來培養勇氣，利用冤屈來試驗耐心。在稱讚中求謙虛，在快樂中求節制，在痛苦中培養動心忍性的力量。在痛苦困難的時候不要焦慮不安，而要能使內心靜如止水，這就要看你的定力功夫了。

十一、佛七後的拜山1

【釋明音】

　　三月廿五日，我懷著一顆清涼之心，一步一句的「南無阿彌陀佛」，走下山坡。回想昨天是佛七最後的一天，我為趕最後一班公路快車（拜佛），馬不停蹄的，一直趕到下午六點鐘才鬆了一口氣，我趕上了！七天來，每日除了九枝香外，還拜了一萬八千七百拜。雖然是精疲力竭，但精神是多麼的輕鬆，心情是多麼的愉快。在這七天中的境界，都是清雅寧靜的佛號，個個法喜充滿，不亦樂乎。

　　佛七後，拜山的心情，自感身心自在，多麼清涼呀！這時我的心境一轉，好了！七天的嚴肅緊張，昨天又趕那公路夜快車，因而感到不太舒服。早上拜山，一定要趕換一班裝有冷氣舒適的莒光號，由山門開上清覺寺大殿前……。

10、不可思議的感應

　　此次拜山，我得到了不可思議的感應。當在做早課時，我久年手腕的風濕毛病，突然發作，痛得很厲害。我堅忍著不理它，一心做課誦。在繞佛時，行至走廊右向轉角處，忽聞到一陣奇香，清幽芬芳無比，正為此詫異，香味從何處來時，卻又消失了。拜山時，拜至中途，又有一陣同樣的奇香。再拜到山前，距大殿百尺餘遠處，又聞到一陣奇香。今早分三處，共聞到三次奇香，心中感到非常愉快。拜完後，即向佛堂四週尋找，是否有此種花香味，但是並無所得，於是請教慈宗法師，他說：「大概是你拜山感應的瑞相吧！」就這樣，我手腕之風濕，自佛七後，至今未曾再發作過。拜山奇遇三瑞相，久年風濕得妙癒，我的這種感應，確實不可思議！

　　佛七結束，大家又要分道揚鑣了。在餞別宴中，慈宗法師一一向我們致意——「敬汽水」，他笑顏滿面的說：「真抱歉！此回是先兵而後禮。」使得全桌的人都笑哈哈的回敬他一杯。在檢討會中，彼此盡情互述七日以來的心聲，各自發表不可思議的奇蹟。並談到當前的佛教，應如何拯救、振興。我們僧青年對此問題都極為激動，所以愈談興致愈濃，充分表達出我們對教界的熱忱與期望。此外，慈宗法師報告說：「在這期出家班佛七宣佈後，原本推測可能全是一般的老菩薩，但卻令人想不到，來參加的卻是年輕人佔多數（三十至四十歲為多）。在這七天中，看到諸位精進用功的情形，不但是受持，就是理解方面，也是那樣注重。這種解行並重的用功方法，使我深受感動。」在致詞時他很高興的說：佛教有前途，佛教有希望了。並且說：「三年來共舉行三十屆的精進佛七，而此次出家班人人皆能精進修持，內心殊為快慰，由此可見，將來佛教前途一定是無限光明的。」