四一·從水路西遊的義淨法師
義淨法師，范陽人，自幼落髮出家，博學多聞。師十五歲就立志西遊，他對法顯、玄奘之高風甚為仰慕，但一直到他三十七歲那年才遂心願。
義淨法師西遊，是從廣州乘船，由海路去的。起程時有同學數十人前往，但不久皆半途而返，只有淨師奮勵孤行，備歷艱險，經過二十五年，遊歷了三十多個國家，一直到武則天證聖元年夏，才回到洛陽，帶回來梵本經律論四百餘部，及佛像、舍利多種，武后親自到東門外，跪拜迎接。
大寮監齋之由來
淨師在他《寄歸傳》中說到，西方諸大寺內，都在食厨的柱側，或在庫房門前，彫一木形神王，二尺、三尺大小不等，坐抱金囊，却踞小床，一脚垂地，形黑，名曰「摩訶哥羅」，就是大黑神的意思。說是古代相承，大天之部屬，敬愛三寶，護持五眾，使無損害，能使求者如願，到了吃飯的時候，廚房要燃香，所以飲食隨列於前。
淨師曾在般禪那寺，親見寺中僧眾有一百多人，春秋二季禮拜之時，有時更多人。有一次，不期而至的僧徒五百多人，時間已經是中午了，也來不及再煮飯，知事的人告知廚房，倉卒之間，如何應付呢？當時有一廚工的老母說：「此尋常事，無勞見憂。」她就燃香向大黑神道：「大聖涅槃，爾徒尚在，四方僧至，為禮聖跡而來，飲食供承，忽使缺乏，此仁者之力，幸勿誤時。」祝罷，請大眾客僧坐下，與平常一樣的飯菜，次第行之，結果是眾皆飽滿，無不稱讚天神之力。淨師當時也在座，親自去禮見神容。
這就是現在各佛寺大寮內（廚房），有監齋侍者之塑像，就是大黑神像，飲食先供者。並有對聯云：
「未供先嚐三鐵棍
私造飲食九銅錘」
這也許是根據義淨法師所說而製聯語的由來。
伐致呵利大學士
淨師在《寄歸傳》上，談到印度有位伐致阿利大學士，著有《伐致呵利論》，有二萬五千頌。在這頌內盛談人事聲明之要，廣叙諸家興廢之由，深明唯識，善論因喻。這位學士名震五印，德風諸國，他希求勝法而出家，可是又貪戀世樂而罷道還俗，前後經過七次，最後他自嗟的作詩道：
由染便歸俗，離貪還服緇；
如何兩種事，弄我若嬰兒。
他與護法論師是同時人，每於寺內有心歸俗，被煩惱逼迫不已時，就令學生用輿載他到寺外。有人問其故，他說：「這是福地，本為戒行者所居，我既內思邪念，即是虧乎正傳，十方僧地，無處投足。為清信士，脫去袈裟，身著白衣，再入寺宣揚正法。」
這故事說明：做一個真正的出家人，實在不是一件容易的事啊！
慨嘆求法之難
淨師自西域取經回來以後，由自已的親身經驗，緬懷到古今西遊取經的大德們，不知有多少在中途遭遇艱險，死於非命；有的為飛沙埋葬；有的於翻山越嶺時失足，有的受不了大雪山的嚴寒，而凍斃於雪地；有的過鐵索橋而把持不住，掉下萬丈深淵……。因此，淨師從九死一生中取經回來，曾寫了一首詩道：
晉宋梁齊唐代間，
高僧求法離長安；
去人成百歸無十，
後者焉知前者難？
路遠碧天惟冷結，
沙河遮障力疲殫；
後賢若未諳斯旨，
往往將經容易看。
讀了義淨法師這首詩，我們後學的人，怎能不對佛經生恭敬心，及佛法難見難聞之想啊！
前人閱讀西方取經之艱險，不禁感動得流涕，因為那一字一句，皆是先德的血汗換來的啊！而今有些人，或以輕心對之，穢手執之，不潔處置之，又或存而不讀，讀而不行，乃而用以搏衣食、貨名利，悲夫！
出自煮雲法師《佛門異記——譯經弘道篇篇》
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