佛教與基督教的比較
煮雲法師 講
李至剛居士 記
民國四十四年七月廿九〜卅日、八月二〜三日講於台南市康樂台
一、開場白
各位大居士、各位先生們：剛才承蒙慧峰法師對本人多所誇獎，實在很不敢當。現在，我祇有忠忠實實地把我所知道的向各位報告一下。在未講以前，本人有幾句話要先聲明：今天的講題是「佛教與基督教的比較」，假使來聽的人，沒有聽完，或者不瞭解內容，請不要發生誤會。
在未講本題以前，先得談一談宗教的重要性：
人生是否需要宗教呢？人們的生活是肉體與精神的結合，在肉體方面必須有合理的衣食住，在精神方面亦得具有崇高的修養，等於說肉體要吃飯，精神上也要有食糧。精神的食糧在本人的立場說：就是「宗教的信仰」。假使一個人祗顧肉體的生活，而忽略了精神的生活，便成為走肉行屍，肉體雖生活著而精神已經麻木不仁。如果祗求物質的享受，不求精神的滋養，缺乏精神上的安慰，那麼這種生活是枯寂的、空虛的、沒有生氣的；所以說，精神的生活超過物質的生活。
諸位不相信嗎？那麼試舉一個例子來說：假如一個犯罪的人，遭到了軟禁，即使周圍有幽雅的環境，室內有良好的設備，食山珍、住高樓，得到了種種的物質享受；但是卻失去精神的自由，雖有奇花異草亦無心欣賞，山珍海味也沒有興趣來享受。可見精神的寄託比物質的享受更為重要。
由此可知，人生必須要有精神的寄託。精神的寄託就是宗教的信仰。沒有宗教信仰的人，大都感覺到前路茫茫，悲觀，消極，彷徨無主，所以，宗教對於人生的幫助至為重大！
世間的宗教，大家公認的有四種：1.佛教、2.天主教、3.基督教、4.回教。中國人向來都信仰佛教，佛教是中國最早的宗教；俗語說：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」宗教本來不怕多，現在是信教自由的時代，宗教雖多仍可並行不悖。但是，宗教要有宗教的教格和風度，有些宗教不喜歡其他宗教的流行，因此，在傳教的時候，為求破壞對方的信仰，就連對方民族的風俗、文化、人倫、道德，也都一併破壞，這種行為手段是卑鄙齷齪的！發生在外國人的身上，猶可饒恕。假使本國人，放棄了本國的固有道德文化，而有這種行為，那可說是一件很遺憾的事。
佛教在中國盛行了二千多年之久，已成為中國的信仰中心，全國人民很少不信奉佛教的。佛教徒遂以此自豪，以為基礎穩固，就可以高枕無虞了。怎知到近世紀來，洋槍大炮的入侵，遂把中國的國防地位降低了，跟著就是洋教的侵入，又把中國國教的地位也降低了。在過去有一段時期，佛教徒連講話的資格都沒有，甚至大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒；你們看：佛教的不景氣，竟被人如此的瞧不起！
佛教現在所處的地位是退步、衰落、低頭，處處不敢與人爭長論短，任憑人家譏笑、謾罵和破壞。佛教的代言人－－和尚，更不敢抬頭出一口氣！
唉！佛教任人詬罵、污辱，好像是命定的，不但是洋教徒公然如此，影響所及，連社會人士亦有同樣的趨勢，處處洋化、媚外，總以為國貨不比舶來品好，甚至佛教徒自身亦以為佛教遠不如人。
中國的佛教，沒有發過洋財，更沒有背景，因為中國人窮，所以佛教也窮。沒有錢就沒有人來幫忙，俗語說：「死得窮不得」，因此，即使說得舌吐蓮花，也沒有人來領教。
自古說：「不平則鳴」。目前的佛教已到最後關頭，佛教徒不能不講話了。為求挽救佛教，應該效法黃花崗七十二烈士，挽救中華民族一樣，豈容三緘其口，始終不發一言？
出自《煮雲法師全集》第七冊
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