廿二、大嶼山
大嶼山，是另外一個島市，比香港大三倍，是香港人士渡假的好去處。香港這地方，人多地窄，想要吸一口氣的地方都沒有，因此在週末假期，很多人都是一窩峰的擁到大嶼山來。大嶼山除了幾家民房外，都是寺宇茅蓬，可說是出家人的天下。這山有三大寺宇，就是寶蓮寺、延慶寺、觀音寺。
四月十日一大早，我們就齊集到碼頭等待，因大會為我們準備一艘油蔴地小輪公司的專輪，這艘船的乘客全是佛教徒，因為是大會免費招待，香港佛教人士也很多沒去過的，所以一大早，大家都在此等待。船由九龍尖沙咀公眾碼頭出發，航行了一點廿分鐘，到達大嶼山，時有大霧，我們首先參訪最大的叢林－－寶蓮寺。
寶蓮寺是富麗堂皇的道場，一切的裝設極盡莊嚴之能事，走進正建設中的山門，接著是四天王殿，後頭則是大雄寶殿。由於大嶼山是初開闢的地方，香港政府預算花港幣幾百萬來開拓馬路，使其能四通八達，目前唯有寶蓮寺的交通車，能使來山的遊客直接到達寶蓮寺，因此之故，寶蓮寺是遊客的集中處，他們大都在此吃飯，由此帶給寶蓮寺不少的財富。
寶蓮寺的開山和尚－－筏可老法師，他是道道地地的香港人，曾到大陸參學，是位有道德和福報的耆宿，白聖老法師稱他為「香港僧皇」。在寶蓮寺中，讓我們印象最深的是那兒的禪堂，他們每年都要打一次禪七。這禪堂為什麼使我們印象最深呢？因它與大陸的禪堂相同的緣故，二十多年沒看到大陸叢林的禪堂了，一看到它，跑香的跑香、坐禪的坐禪，還有的留影作紀念，因這是太難得看到的，大家都留戀在這兒，但時間不允許，我們只好抱著依依不捨的心情離開。
我們在香港的十來天中，若不是吃自助餐，就是大夥兒同在某一桌上用飯，只有到寶蓮寺才過堂用齋，形式與大陸叢林都是一樣。
我們離開寶蓮寺後，轉到延慶寺。延慶寺的道路是自己開闢的，花費十七萬港幣，全是鋼筋水泥，這是我第一次見到這樣的馬路。延慶寺是個很有前途的道場，現任住持是九龍黃大仙大佛寺的住持妙智法師。參觀完延慶寺，我們又到觀音寺，途中順道訪問歷史悠久的鹿湖精舍。
我們到達薑山的觀音寺，已是下午二點鐘了。到達時，住持融靈法師率四眾弟子迎於山門；這觀音寺剛落成沒多久，地形很好，它的千手千眼觀世音菩薩塑得很莊嚴，各國代表都虔誠的禮拜著。
在大嶼山，會見了老同參旭林法師。旭林法師在大嶼山住茅蓬，叫隱林苑，見到了他，使我想到在普陀山看藏經的情形。民國三十六年，普陀山法雨寺傳戒後，我就到佛頂山看藏經，當我討經單時，不期而遇到三位法師同討經單，這三位法師是：旭林法師、時雨法師，還有一位四川的法師，我記不得他的法號了，我們四人一同進單，並發願在此閱藏三年。
當我們在慧濟寺的閱藏樓發這個心願後，其結果，字寫得最好的時雨法師在三個月後就走了，再過幾個月，那位四川法師也走了，我也在他們走後，耐不住飲食的苦熬，加上為了到前寺聽《法華經》，也就走了，只留下旭林法師還在那兒閱藏，直到大陸失陷，才與壽冶和尚離開普陀山，可見旭林法師是一個多麼有道心的人。這次世界弘法大會在香港召，可說是香港佛教界的一件大事，而他仍在大嶼山安然的生活著，不到九龍來，這如如不動的心情，也是他的特殊定力。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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