佛門異記－－護法衛教篇
一、與五嶽道士鬪法的攝摩騰法師
攝摩騰法師，是中天竺人，他與竺法蘭法師同來中國，是位印度到中國來最早的梵僧。
法師常遊化印度各國，有一次，他在一個小國家裏講《金光明經》，這時候忽有敵國侵入國境，全國震驚，人民惶惶不安，法師見此情形，便祝願道：「能說此經法，為地神所護，使所居安樂。」禱畢，便親赴戰陣，現神力迫使敵國息兵，並為兩國講和，化敵為友；因此德播四鄰，法師名聲也從此大振。
帝夢金人 遣使求佛
漢明帝一日夜夢金人，自空飛降。第二天大集群臣，述說夢中所見。通人傅毅奏道：「臣聞西域有神，其名曰佛；陛下夢中所見，想必是佛也。」
明帝聞奏，便派遣郎中蔡愔等十八位官員，西行往天竺訪求佛法；他們一行人等，走到大月氏國，遇見了攝摩騰及竺法蘭法師，便請一同返國，這是漢朝有沙門的開始。
法師到了中國，漢明帝在西雍門外建立寺廟，給二位梵僧居住，由於他們是用白馬馱經而來，所以命名為白馬寺。
明帝時常到寺中來與法師等談論佛法。摩騰法師問帝：「寺的東邊是什麼地？為何有一塊高阜？」帝說：「以前本是平地，後來不知為何長成一塊高阜，派人剷平，仍然又長起來，而且在夜間會放光明，大家都說是個怪塚，也有人說是洛陽神，因此便設祠奉祀。」
摩騰法師說：「根據《天竺金藏》所誌：『阿育王如來舍利於天下，共有八萬四千所，震旦境內有十九處，此隆阜之下，必是佛舍利。』」
明帝聞聽，大為驚喜，遂與法師等到塚下，虔誠禮拜，舍利自地湧出，圓光明耀，帝見之大喜說：「不遇大士，怎知佛聖到此？有此靈瑞之寶，誠國家之幸，華民之福也。」
道士嫉忌 請求鬪法
佛教傳來中國，時間雖然不久，但因為明帝親自提倡信仰，上行下效，所以王公大臣們都崇信佛教。
永平十四年，引起了五岳道士的嫉忌，共同上表，要求皇帝准許與佛教鬪法。當時出面的道士有，南嶽道士褚善信、西嶽道士劉正念、北嶽道士恒文度、東嶽道士焦德心、中嶽道士呂惠通，還有其他諸山道士費叔才、祁文信等一千三百一十八人之多，全國有名的道士差不多都來了。他們上表給皇帝道：「道教為中國老子所創，自古聖帝同尊，百王不易。陛下崇佛，捨本逐末，求教於西域胡僧所說，今願與彼一較短長，若道教勝，祈除虛妄之教，如其不勝，再作道理，願陛下允許焉！」
明帝覽奏准之，時間決定於正月十五日。到時候佛、道二教齊集於白馬寺，各立於臨時所築之壇上。
兩教鬪法 大顯神通
佛、道二教之鬪法，是依道教徒眾所提議－－焚燒經函。
道經有《真元五訣符》等五百零九卷，茅成子等二十七家二百三十五卷，合計七百四十四卷，放到鬪法壇上，由褚善信、費叔才二人，登台作法，焚香持呪，然後當眾放火。他們先是流淚的祝告說：「胡僧亂我華夏，願太上天尊，保佑我道，得辨真偽。」他們自以為很有把握，相信真經入火不燒；可是這時的術法突然失靈，諸子道書入火後，盡皆化為灰燼。反觀佛教經典，雖一樣的同時舉火，可是不但沒有被火燒燬，而且大放光明，更增光輝。這時佛陀舍利也放五色光明，旋環如蓋，徧復大眾；摩騰法師此時更踴身虛空，大顯神通變化，自在無礙，並說偈曰：
狐非獅子類，燈非日月明；
池無巨海納，丘無山嶽隆。
法雲垂世界，善種得開萌；
顯通稀有法，處處化群生。
明帝看到他所提倡的佛教是這樣的偉大，高興極了！這一來優劣頓見，高下分明，佛教勝利了！可憐褚、費二位道士羞忿無地，立即撞柱而死，四岳道士呂惠通等六百二十人，垂頭喪氣的出宮去。
司空陽城侯劉峻與諸士庶人等，一千餘人要求出家，皇后陰夫人王婕妤與宮人、婦女等三百餘人也要求剃度出家。因此，漢明帝便遣人興工建立十座寺廟，有七座在城外，以安新出家的沙彌，有三所在城內，以居剛剃度的沙彌尼。這是佛教到中國來，華人出家為僧的開始。
有人說：佛、道鬪法，為後人杜撰，實無其事，這是坐井觀天，夏蟲不可語冰之見。
按此事經過，早在《吳書》上有這樣的記載：
「尚書令闞澤對吳王孫權說：自漢明帝永平十年，佛法東來，至今赤烏四年，已一百七十餘年矣。初，永平十四年，五嶽道士與摩騰捔（ㄐㄩㄝˊ，競爭。）法之時，道士自嘆弗如，南嶽道士褚善信及費叔才二人，當時於會撞柱而死，門徒弟子等歸葬南嶽……。」
看了《吳書》所記載的話，就可以知道佛、道鬪法，非為謬言而實有其事了。
出自煮雲法師《佛門異記——護法衛教篇》
留言列表
