4.法布施
財布施固然可以得到利益福樂，不過，這是有為的善法，是求人天福報的。永嘉大師說：「布施持戒生天福，譬如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，遭得來生不如意。」這就說明，人天福報是不究竟的有為法。
我們要想修學究竟的無為法門，還是要行法布施。在三種布施中，以法布施為重，因為財布施是以金錢為主，金錢是物質，雖然量多，然而卻是有形的，既然有形就有限量；法布施是精神的，法雖不多，但因為法是無形的，既是無形的，它的功德也就沒有窮盡，在《華嚴經•普賢行願品》上，舉出財布施的上妙供養很多。
「所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，天種種香，塗香、燒香，末香，如是等雲，一一量如須彌山王，燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等，諸供養具，常為供養。」
這是以寶物供養布施的眾多例。再說以發心修行供養也有七種：
「所謂1.如說修行供養，2.利益眾生供養，3.攝受眾生供養，4.代眾生苦供善，5.勤修善根供養，6.不捨菩薩業供養，7.不離菩提心供養。」
像這些供養結果，所得的功德又怎麼樣呢？
「善男子，如前供養，無量功德，比法供養，一念功德，百分不及一……，甚至百千萬億分也是不及一」的功德，這是什麼道理呢？因為：「以諸如來尊重法故，以如說行，出生諸佛故。」
《大寶積經》中，佛對阿難說：
「阿難：汝今當以第一供養具，供養於我，云何為弟子，以第一供養具供養於我？汝心勿謂名花、好香、末香、塗香、幡蓋、瓔珞、衣服、伎樂、讚歎如來，為上供養。阿難！如是不名第一供養。若人得聞如是深經，受持讀誦，如說修行，是第一供養具，供養恭敬，尊重讚歎於佛，何以故？諸佛皆共樂、恭敬、尊重於法，不貴世間諸供養具。」
在一切經典上，財布施與法布施，較量二者布施功德大小的時候，結果都是說：「諸供養中，法供養最。」過去諸佛「為求法故，不惜身命」。
釋迦如來，在往昔因中，為求佛法四句偈中的半偈兩句，捨去身命。只要聞法，依法修行，從生死海中，把法身慧命救出來，這個短暫不實的色身性命，還珍惜什麼呢？古來大德高僧們，為了追求佛陀的真理，辭親割愛，捨俗出家，萬里迢迢，追求真理，為法亡軀，在所不惜。
法布施也是多方面的，各宗施行法布施各有不同，不過，方便說法是有多路，歸元證果還是沒有二門，有的宣揚佛法、有的讚誦大乘、有的勸人念佛、有的參禪悟道……、有的著書立說，寫出弘法的文章，給人閱讀，這都是以法利生修持的法布施。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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