煮雲老和尚事略
煮雲老和尚江蘇如皋人，俗姓許氏，生於民國八年二月二十三日。十九歲於如皋縣將軍廟，依師租上參下明老和尚披剃出家，法名實泉，字醒世，號煮雲。二十三歲於南京攝山棲霞寺，從臨濟宗上若下舜老和尚受具足戒。繼而學教於該山律學院，旋入鎮江焦山佛學院，再進上海圓明講堂。民國三十六年，任普陀山慧濟寺知客。三十九年，隨陸軍五十四醫院，自普陀山輾轉來台，受任為醫院佈教師，為病患官兵作精神褓母，其時被譽為軍中生佛。
老和尚先後親近參教於若舜、圓瑛、雪煩、太滄、章嘉、東初、慈航、白聖、月基等諸位長老。一生以戒為基礎，以教為準則，以淨土為依歸。
煮雲和尚紀念專集 第一、二輯
第一輯：煮雲法師生平
煮雲法師小傳╱佛文雜誌特輯
煮雲上人，於民國八年二月二十三日出生在江蘇如皋一許姓的農家。民國二十七年，俗家被日本人洗劫後，當年便在如皋西場惠民寺落髮，法名實泉。在出家的小寺裏，過的是小和尚趕經懺的生活，上人深感受戒參學的重要，三番二次向師父提出懇請，均遭呵斥，後來才以為常住趕三年經懺為條件，允許上人受戒。
35.敬悼 煮雲老和尚／張培耕
在荒寒的大地上 一棵巨樹倒下了
台中縣太平鄉蓮華山清涼寺開山住持上煮下雲長老，以多年高血壓宿疾，不幸於民國七十五年八月九日（農曆七月四日）下午十一時，在他一手創建的鳯山佛教蓮社，於唸佛一百二十遍後，老人家說：「我要休息了！」說罷，這位清涼寺的開山祖師，鳯山佛教蓮社與台北彌陀精舍的創建者，精進佛七活動的創始者，於是安然圓寂，結束了六十八年的世壽和將近五十年的弘法度眾、著書立說生涯。除了清涼寺的艱鉅工程有待繼續，宏大理想有待實現，老人家做了他能做的事，走了他該走的路，為國家、為佛教、為信眾子弟，他也奉獻了他所能奉獻的力量，雖然走得太早一點，也算了無遺憾。但是，蓮華山倒下了一棵巨樹，清涼寺失去了一根支柱，鳯山佛教蓮社與台北彌陀精舍失去了一位仁慈的家長，他的四眾弟子失去了一位親切的導師。這在己經相當荒涼寥落的佛教界，實在又是一次十分重大的損失。
33.無限的慕思／蓮吟
時代的浪潮濤濤不絕地向前湧進，人生像個大舞台，幻現一幕又一幕的戲劇。人、事、物與時間交織成錯綜複雜的業網。每個人都有自己的生命軌跡，卻又在人生旅程上，特定的時空與緣深的眾生交會。有緣千里來相會，無緣對面不相識。往事歷歷在目，剎那剎那生滅。上人與我因緣特殊，尋訪恩師多年，始終緣慳一面，至上人往生前廿日，幸親近大德，深沐法乳之餘，聊堪自慰。今不揣謭陋，僅以凡夫心記出前後因緣與數日見聞，我學佛也淺，鈍根劣智，恐難測度佛門高僧卓行聖迹，錯漏難免，懇祈十方大德，慈悲教正。
十多年前赴香港，擬找尋印光祖師的教法，在英皇道佛佛經流通處，適遇一位莊嚴肅穆的和尚，在我秉告來意後，和尚知悉我定居台灣，即慎重地介紹一位善於修行的法師指導我，於是寫下「慈雲法師」四字。返台後，四處尋訪「慈雲法師」。光陰荏苒，忽忽數戴，仍然踪迹杳然，令人連連失望。一日，偶然發現「慈雲雜誌」，內心雀躍不已，想必得如願以償，連忙投信向社方探詢。不日，得到函覆又使我失望了。再往香港時，當年請益的和尚已不在佛經流通處。爾後，某居士告訴我試試鳯山佛教蓮社，打聽之下，方才知蓮社的住持是「煮雲法師」而非「慈雲法師」矣！
32.且開西方上品蓮－－敬悼煮雲法師／楊梓名
星期天（八月十日）下午，到鐵爐寺去參加念佛共修會時，只見同修的蔡寶慧居士，紅著眼睛向大家說：「煮雲師父已於昨天晚上往生了。」由於消息來得過於突然，大家的直覺反應都是「怎麼可能！」但蔡居士說得非常確定，昨晚他接到鳯山打來的電話，趕去時，大家正在做臨終助念，到九點左右，在大家的念佛聲中，這位一生領導精進佛七，為弘揚淨土不遺餘力的大師，終於安詳往生了。在弟子們的心中留下的除了無盡的哀思外，還有人生無常，加緊修行的一份惕勵。
與煮公上人，曾有數面之緣，但每次都是遠遠地見到他正在領導念佛或主持法會儀式，而不巧的則是那幾次場合，我都是另有俗事要辦，必須提早離去，所以連上前去頂個禮的機會都沒有，更別說是恭聆教誨了。但是煮公上人的著述，尤其是四本有關精進佛七的開示錄，卻是我經常一讀再讀，從中得到許多修持淨土法門的信念與決心，受到的法益，則是難以言喻。因此，在心目中，煮公對於我的教示，應該可以說是不止於三言兩語而已。
30.精進佛七的精神／謝姿桃
一、煮公圓寂紀念佛七
今晚蓮社裏的人，快擠得無立足之地了，雖然經過了七天的精進專修，每天念佛九支香，禮佛兩、三千拜，我們參加的人雖然有幾佰個人，卻沒有一個人覺得辛苦，這次師父圓寂週年鳯山佛教蓮社所舉辦的紀念精進佛七真是盛況。
29.悼念恩師煮公上人／張玉花
一、傳供荼毗大典
師父煮公上人預知時至，從台中蓮華山清涼寺打電話來鳯山，言明要回鳯山蓮社住二十天就要走。平時師父關心台中清涼寺工程，大家以為住二十天要走，就是回清涼寺，誰知竟在二十天（八月九日）示寂了。鳯山蓮社四眾弟子，頓失慈父，不知所措，悲哀傷心，唯覺日月無光。所幸蓮社張董事長銀湖，異常鎮定，臨危不亂，與當家慧見法師，馬上召開會議，成立各種工作小組，不分出家、在家徒眾，日夜輪流工作或念佛。而最重要的乃是傳供大典及荼毗事宜，故分總務、財務、法務、新聞、交通、伙食、招待、醫務、文書九組分工合作。每天二十四小時念佛不輟。而傳供大典的地點，預料與祭人士眾多，經高雄縣政府同意假鳯山市縣立中正體育館舉行。
28.悼念師父煮雲老和尚兼憶往／莫麗嫻
師父煮公老和尚，自軍中佈教師退伍後，就到台南弘法，那是民國四十一年夏之事。
在他之前，有師公慈航老法師及甘珠活佛所組成的環島弘法團來過幾天，又有慧峯法師早來約一月餘。慧峯法師是應台南佛教長者林耕宇老居士之請，並透過台南佛教支會的安排，恭迎在竹溪寺供養說法，我們每晚到寺裏去聽講並皈依。可是煮雲師父到台南來，就沒有那麼順利，經過一番努力，才在彌陀寺掛單。家父說：煮雲法師很慈悲，修養又好，是個有道高僧，他目前沒有基本信眾，我們應該護他的法，做他的常隨眾。此後，師父每次佈教，總少不了我們莫家班。
27.痛失良師／莫佩嫻
當在民國四十年，台南市竹溪寺做水陸法會的時候，來了一位據說是普陀山的法師，至於開示內容，因為人聲嘈雜，我也耳根不圓通，不過對於「普陀山」三字卻深深地吸引了我，因為那裏是觀世音菩薩的道場！
經過許多的波折，我們這位遠從普陀山來的煮雲法師真是神通廣大，終於駐錫於開山路李太太院子的竹屋裏，那正是一間維摩丈室！
26.師父留給我們的寶藏／陳仲元
一、前言
師父走了，靜靜的走了，他那慈祥的笑臉，親切的聲音，莊嚴的德相，平實的風度，再也聽不到、看不到，留給我們的是無限痛苦和懷念。但，師父留給我們的寶藏－－著作和開示，也使我們終生永遠受用不盡。師父大人！感謝您！
24.我對大和尚煮雲公的哀念／卓名翹
民國六十七年十月的上浣，正當農曆時節，不冷也不熱，我以金剛般若的決心，逕往台北松山寺接受護國千佛三壇大戒典的在家菩薩戒。
猶記當時的狀況，無比空前，不獨是勝會，也是盛會，這由於我的親教師湖南祁陽上道下安大和尚在生前是此松山寺的住持，同時他老人家又是佛學界泰斗級的大師長老，所以這一次的戒典，除了為在家菩薩戒的男眾與女眾授戒之外，另有還為出家菩薩戒的比丘眾和比丘尼眾授戒，因而海內海外的大和尚，藹藹雲集，誠極一時之碩，而我所曾認識的上煮下雲上人，則擔任戒壇上的尊證阿闍黎，論因緣也，由是乎顯。
23.我心目中的煮雲大師／朱蔣元
近數十年來的台灣佛教界，煮雲大師是筆者所曾親炙，而且極為心儀、讚嘆的佛門大德之一。
煮公十九歲落髮，二十二歲開始參學生涯，三十一歲來台弘法。終其一生，一心研習佛法，一意普濟眾生。忍挫耐苦、積極不懈，以謙和不渲染的態度，終生默默地為佛教的復興工作盡力。
22.悼煮雲法師／陸震廷
一代高僧煮雲法師，因積勞成疾，不幸於中華民國七十五年八月九日，安詳示寂於鳯山佛教蓮社，消息傳出，不但全國佛教界均深為震悼，千萬信徒更為之痛哭失聲。
煮雲法師早歲在故鄉如皋出家，二十三歲于南京攝山棲霞寺，從臨濟宗若舜老和尚受具足戒，繼而受教於該山律學院，旋入鎮江焦山佛學院，再進上海圓明講堂。三十六年再任普陀山慧濟寺知客。三十九年隨軍來台，受任為醫院佈教師，為病患官兵作精神褓姆，被譽為軍中生佛。
21.憶煮雲法師／朱斐
(一)初識給我的印象
我與煮雲法師的因緣，要從我創刊《菩提樹》之前說起，我已不記得在那一年，煮師隨軍撤退來台，當時他在后里一家軍醫院，以出家身份擔任軍中布教師的工作，而我正在主編《覺生》的時候，他忽然給我一封信，由於后里地方為了紀念光復節前的一次大地震，要舉辦一次超荐地震中死難同胞的法會，已經邀約星雲、廣慈等法師去幫忙，他要我提供一些宣傳品，當時我就與炳公老師商量，臨時急就章，寫了一些宣傳佛教的小傳單，交瑞成書局趕工印製幾千張，還帶了「當生成就的佛法」小冊數百本，如期送到后里懷德堂，他們幾位法師正在那裏忙著辦法會，借這機會，作了一次弘法活動。
20.煮雲老和尚七十冥壽／楊鴻飛
人生七十古來稀。煮雲老和尚，您這一次一定是為了度生一大事因緣，來人世走了一遭，近七十年。就人的立場來說，您可說是「仁者壽」的上壽了。可是在這七十年中，您是夠辛苦的了。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。」加之根據佛教的道理：又「羅漢有轉胎之昏，菩薩有隔陰之迷。」你既經過了轉胎之昏，隔陰之迷，外加又生不逢辰，戰亂頻仍。這時期，我國弱民貧，內憂外患，幾使我具有五千年優美歷史文化的中華民族，遭亡國滅種之禍。也許就是天意捉弄，讓你將近而立之年，雖然復姓歸宗，身為釋子，但徒有以佛法師人之志，而首先卻無以佛法為師之機緣。以致負笈東西，頗受奚落與打擊。
然而人有誠，斯有感應。畢竟天無絕人之路，皇天不負苦心人，後來終於給您親炙到國內圓瑛、太滄二位老和尚及印光老法師等幾位高僧大德。孟子並說：「堯舜之道，孝悌而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。」一個人的「居移氣，養移體」，乃是自然之事。您在幾位大德薰陶之下，耳濡目染，自然造成了您高尚的品德。在您的品德之中，使我最佩服的，就是您的一種真誠。您的這一種真誠，讓我感覺頗有印光老法師的真傳。
