19.看似無緣卻有緣／水谷幸正作 慧嚴譯
八月十日，我接到了經由黃依妹樣（慧嚴師）轉來的，煮雲法師紀念集編修委員會所發出的－－撰稿請託函。或許這是偶然吧！去年八月七日，為了面見三年不見的師父，而回國的慧嚴師，在八月十日，從台灣打來了「師父在九日午後十一時往生了」的電話。當我聽到了這個不幸的消息，一時茫然了。因為我從很早以前，就想拜見這位台灣淨土教的高僧煮雲法師，他往生極樂淨土了，在這世上我已不可能與他相見的遺憾感所使然。
十幾年來，台灣佛教界的人士們，與我親切地交往著，也因此，我常到台灣去。一九八二年的冬天，我出席佛光山主辦的國際佛教學術會議時，在已故楊白衣教授的嚮導下，首次拜訪了煮雲法師所住持的鳯山佛教蓮社。不巧得很煮雲法師他在台中市慈善寺，主持精進佛七的法會，正在指導將近二百位信徒的修行，所以我也就無緣移樽就教了。
18.永懷恩師煮公上人／張銀湖
恩師煮公上人十九歲（廿六年）出家，卅二歲（卅九年）隨軍自普陀山輾轉來台，任軍醫院佈教師，作精神褓母，為病患官兵講說佛法，當時已被譽為軍中生佛。
來台後，鑑於台澎偏遠地區，尚少有聽聞佛法機緣，乃率領青年弟子組弘法團，深入各地鄉村弘法，備受讚揚，贏得愛國僧人的雅號。
17.憶師公之悲智風範／法琳
我的法號「法琳」是師公替我取的，記得在剃度的那天早上，還為取法號的事在傷腦筋，而師公在用完早餐，踏上樓梯第一步時，慈祥的回過頭說：「就叫法琳好了。」剃度的儀式也是由師公主持的。那簡單隆重的剃度，是我人生的轉捩點，此時回憶起來，深感師公對我的恩澤實在太大了。
出家後，特別是我佛學院畢業的，回到常住以後，在日常生活中喜歡隨侍在師公的身旁。師公在國內外主持佛七時，也常當侍者隨侍在師公的身旁。隨侍師公大約有七年的歲月，深感師公的言行風範，猶如菩薩示現於世似的。師公的供讚裏有言：「菩薩示現，教演淨宗，精進佛七度群蒙，千秋繼正宗，妙諦圓融，功德永固隆。」它可以說對師公的一生，作了最好的描述。
16.感謝師公／法印
民國五十八年我進入佛門出家修行，十幾年來，我住過很多寺院，親近很多法師，聆聽學習了不少佛法，因緣際遇可說十分美好；然而，那如影隨形財色名食睡、貪瞋癡等的業障煩惱，卻總是「出高山復有高山，出瀛海復有瀛海」的侵襲著我。
(一)精進佛七的感想
15.一樁往事／心印
二十多年，像是很遙遠的歲月，塵緣歷歷，未曾讓它像歲月一般的流逝……。
當年，我在佛光山東方佛教學院的前身壽山佛學院求學，是一個以學院為家的學生。當時，我不懂什麼叫「放下」，只感覺自己很艱苦的在一條不歸路上踽踽而行；我不懂什麼叫「看破」，只感覺自己很煩惱的為數封家書在忡忡而憂。沒有安寧，只有惶恐，雖然很努力的想將「辭親割愛」的痛苦給掙扎掉，但仍然辦不到！
14.緬懷煮公上人／慧深
由在俗到出家，追隨上人三十年，平時很少聽到他老人家講什麼高深的理論，如果有什麼開示，也是語不驚人的平常道理，可是仔細玩味上人一生的舉止，卻在平凡中透著不平凡－－他把許多大德費盡口舌講解的平等無分別心的大道理，不著痕跡的實行於日常生活之間，而這些無聲的說法，如果不經一番觀察體驗，想來大家就只能看到他老人家推動念佛風氣的成就，卻無法看到他身居娑婆而神棲極樂的境界了。
常聽許多接近過上人的師友、學生、信徒，對上人的一句批評是「太老實」了，我却覺得師父「老實得不糊塗」。這就是我在家時親近了他老人家十年，要出家時還是選擇了老人家為我剃度的原因。要說老人家「老實得不糊塗」，由我的細心體會中鐵證如山，俯拾即是，現在只舉幾件做為例證。
13.去年七月時／慧見
今年當來自全省各地的四眾蓮友，於鳯山佛教蓮社共襄「煮公上人圓寂週年精進佛七法會」時，我師父上煮下雲上人己圓寂一年了。
師父圓寂於去年的農曆七月四日晚上九時零五分。
12.二十年隨師學／慧嚴
屈指一數，先師上煮下雲上人往生淨土已屆一年。嘗追隨親近先師的四眾弟子，從八月二十日起，在鳯山佛教蓮社，以打一期精進佛七，來追懷先師一生弘揚彌陀淨土法門的功業。不肖子弟的我，因尚未完成先師對我的期望，所以暫時蟄伏京都，從事研究的工作，而未能回國參與盛會。
在異國的我，於八月十六日（京都的大文字），巧逢東方佛學院第一屆畢業的學長真悟師，在敍談往事時，真悟師提到先師往生前不久，遍訪他老人家身任教務主任時東方佛學院學生的道場。乍時使我重拾去年先師往生的情景，切身感到先師致力於彌陀淨土一門的弘揚與實踐，致使他老人家在修持上已有了所得，才能預知時至，安然往生。
11.恩師生西週年紀念感言／慧律
印光大師云：「教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。在昔之時，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若捨淨土，則果證全無。良以去聖時遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。夫所謂淨土法門者，以其普攝上中下根，高超律教禪宗，實諸佛徹底之悲心，示眾生本具之體性。匯三乘五性，同歸淨域。導上聖下凡，共證真常。九界眾生離此法，上不能圓成佛道，十方諸佛捨此法，下不能普利群生。」
者公上人，江蘇如皋人，蚤歲脫俗，真參實學，孜孜弗懈，卒能成就其道業，與先哲同揆，皈依座下者，如水趨壑。上人來台，幾經波折，後定居鳯山佛教蓮社，一生以精進佛七獨創一格。弘法利生，三根普被。
10.師父、我與清涼寺／慧顗
公元一九四七年，民國三十六年八月，我自浙江寧波觀宗佛學講社畢業後，回普陀山伴山常住禮祖，不久就在山上有緣遇到了煮法師。那時他才三十歲，在普濟寺客堂任知客師，我在法雨寺任當家師，所以有以下幾點因緣與師共修了四十年之久－－我倆都是學教的年輕人，又同是修淨土法門的，兩人的俗家相距不遠，而年紀師比我大八歲，在普陀山又是朝夕相處，可說是志同道合。一直到三十八年，山上的青年僧多被抓去部隊當兵，我們也到了最後決定的時刻。我們山上共有十五位僧青年，自動去報考醫護人員訓練班受訓。來台後，法師以義民身份也穿上了二尺半「軍衣」，當上了軍中佈教師。我們也穿上工作服，當上白衣天使，在醫院中擔任護理人員，從事替傷病患者服務的工作。我們這些吃素者，也要每天輪流下厨燒著青菜豆腐湯，六人一桌，蹲在地上吃得皆大歡喜。
民國五十八年，法師在台中我俗家住了幾天，談了很多。他發了大願，下定決心要建一所有規模、有修持的淨土道場，教育僧青年。當時，我也很贊成師的構想，可是他一定要我做他的助手，我實在心有餘而力不足。後來，創建道場的消息傳出去了，各方的信徒都非常踴躍來共襄盛舉，出地、出錢同時而至。先後數年，法師要我實地勘察，所到的地方有台北南港、中壢龍潭、嘉義朴子。在我細心的研究下，這些地方怎麼能建設大的修心道場，那就見仁見智了。法師為人實在，是一位大慈悲有修心的老人，他經常受人利用，遇到的都是些不怕受因果報應的人。而法師將千餘萬功德金就這樣用去了，回到台中，師很後悔，更感嘆的和我講，創建叢林修心道場，實在不簡單：第一、本身要有福德因緣，第二、要有外來助緣，第三、身邊要有忠心的助手；我來台度眾二十餘年，在家弟子發心的處處皆是，出家的徒弟，卻始終沒有人在我面前表示支持我建道場，現在我真無能為力了。我聽了這些話，心中非常的難過，並啟發了我無限的感想。
08.悼念煮雲老法師／雲庵
八月蕭踈，忽聞教界長老煮雲老法師西歸，乍聽為之驚愕。自問老法師不是正在鳳山佛教蓮社主持佛七嗎？消息會是真的嗎？事實正確，心裏一陣悽惻，腦中繅繅萬緒，抽出漠漠輕煙的回憶。因為老法師與先師慧公是同道好友，愁傷特別痛切。翌晨看到十多年很少隨喜佛教活動的湛然方丈趕乘第一班次中興號，前往佛教蓮社參加助念，大概感受相同。
今年教界多位長老相繼圓寂，實是佛教極蕭條備受摧殘的一年。歷史有時會重演，十四年前老法師在悼念先師文中，也提到當年教界長老相繼示寂的特別多。翻開紀念集，仔細重看，在結語他感慨的說：「回顧到這兒，我憂心忡忡，……憂心的是眾生福薄，法匠不能住世，尤其是今年教界耆宿長老一再相續而歸，此是佛門之不幸也。……」是真的眾生福薄，否則怎麼一位接著一位離去！先是廣欽長老，再聞慧三、慈瑞、賢頓、煮雲諸位耆宿等。難道他們有默契，遊戲人間，度化眾生，期限到了，大家一齊回去。
07.煮雲上人週年紀念文／悟西
常言，金烏似箭，玉兔如梭，四季循環，蕾開花謝，此是千古不變。人之有生，必歸於死，理所當然。古云：「浮生如夢，幻質匪堅，生死之道，古今皆然，未了真如，難逃夢幻。」人生猶如花開花謝，所謂：「朝喜花艷春，暮悲花萎塵，不是悲花萎得早，悲我似花身。」此是古德警誡吾人早辦前程，免致臨終手忙脚亂，作不得主。
佛教教主釋迦牟尼佛，一生行化，經過八相成道，降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃，教化已畢，最後亦歸於涅槃。所謂：「釋迦牟尼歸涅槃，大道真空復本源。」《遺教經》云：「是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱。世相如是。當勤精進，早求解脫。以借慧明，滅諸癡闇，世實危脆，無堅牢者，我今得滅，如除惡病，此是應捨罪惡之物。」佛陀雖已入滅，但法身精神永留世間，值得後人敬仰。
06.煮雲法師與我／蓮航
民國三十年春，我與煮雲法師，一同在南京攝山棲霞古寺受戒認識的。我民國二十九年十月到棲霞，目的是進律學院讀書，並不知道第二年春期傳戒。夏曆二月中旬，凡是沙彌，全部搬進新戒堂，讓出律學院做女眾愛道堂，我知道我今年要受戒了。煮雲法師進堂受戒，我對他的印象比較深刻，因為他的身材高，鬍鬚多，出眾入堂，高高在上，目標顯著，真算得上出人頭地。
光陰很快，一個多月緊張的戒期生活圓滿了，我們才有機會交談。當時同受戒的戒兄弟，有好多位志願留下進律學院讀書，煮師就是其中之一。他的年齡比我們都大，也顯得比較穩重成熟。當時律學院的老同學如弘度、廣慈、虛閑、矩開、今覺、心禪、還度及我等，有的比他小七、八歲，但都相處得非常融洽。他很愛講故事，一有空間，大家圍在一起，聽他開講。一口濃重的鄉音，還帶有幾分老氣口吻，聽起來倍感親切。如七俠五義，已經來臺灣的戒兄弟，在他們的腦海中，可能還留有美好的印象。這對於他來臺灣後，講說佛教故事，搜集佛教故事，編寫佛教故事、感應故事、因果故事，以及傳奇異聞等一類的文字，有著莫大的因果關係與愛好。
05.懷憶往事兩三點／廣慈
煮兄往生忽已週年，為出紀念專集，張培耕居士三度囑寫稿一篇，在胸無點墨的我來說，實在有點打鴨子上架的感覺，好者不是什麼學術性的論作，尚可平淡地敍述我與煮兄往事兩三則，以作補缺之用。
談起我與煮老兄的往事，當從民國二十七年在南京棲霞山寺律學院開始，那時我才十四歲，而煮老兄已是人高馬大的巨人了！且力大無比，連我們這羣太子族（大和尚、當家的徒弟）仍懼怕三分。每當夕陽西下，三五成羣地圍在他的四週，聽他天南地北、從古至今地講故事，誠然有點入迷，到後來變成他非說不可，不然即羣起而攻，直到他江郎才盡而止。
04.幾點永難磨滅的印象－－敬悼煮雲和尚／成一
在一個悶熱難堪的夜晚，我結束了一天繁瑣的工作，正準備到浴室去放水沖涼，忽然電話鈴響了，拿起耳機一聽，是李廣慈居士的聲音，他告訴我說：「煮雲和尚圓寂了！」這個突如其來的噩訊，簡直使我無法接受，愣了半晌，我才問他：「這是什麼時候的事？」他黯然地回答說：「昨天夜裏。」――那是七十五年八月九日。
為了無數苦難的眾生，為了亟待恢復的大陸佛教，為了我和他多年的私交，為了法海中許多的公誼，在目前這個佛教世界裏，說什麼也不能沒有這位充滿悲願熱情的煮雲和尚，然而菩薩涉世度生，是有其一定的時機因緣的，也許煮雲和尚此番降迹娑婆的化事已畢，又要另應機熟眾生之感，勢必轉生他方國土繼續其弘化大業，這是任何人也無法挽留得了的事。噯！慈悲的大德相繼入滅，苦悔的眾生厄難轉深了。因為在此前不久，慧三老剛剛坐化，賢頓師未幾多日也隨之圓寂，我心正為這連續的噩耗搞得亂亂的，煮雲和尚又來湊上一腳，真令人有法運秋晚之感！
03.敬悼煮雲實泉老法師／聖嚴
一
我在人前稱他為煮老，有時稱他為煮公，私下稱他為煮公老兄的煮雲法師，因他比我年長十一歲，（一九一九～一九八六），所以出家早、受戒早、求學早、弘法早，樣樣都是我的先進。但他出生於江蘇的如皋，是我出生地南通的鄰縣；他曾求學於鎮江焦山佛學院，是我先師東初老人的學生，而在我組成中華佛教文化館的董事會時，他又是我們的常務董事；當他為了外教徒肆意政擊佛教而出版了「佛教與基督教的比較」之後，我也為此寫了一冊小書。因此，我與煮公之間，關係極為密切。
02.我對煮雲大師的敬仰／演培
民國七十五年（佛曆二五三一），可說是寶島佛教損失最大的一年，因有好幾位長老及一位長者，先後離開了這現實人間。而諸長老及長者，已化導了不少世人入於佛門，都是非常有影響力的大德，雖說他們都已年高，但不能不使佛子感到頓失所依，因而寶島佛教，一時為愁雲慘霧所籠罩，好像末法真正到來！
不久，又傳來煮雲大師往生淨域的消息，就煮師說，得如所願的往生極樂，固然是個喜訊，但就我言，是個非常不幸的噩耗，使我一時不知所措，更不相信這是事實，因他身體向極健康，而年齡又不算太大，竟然隨諸長老而去，怎能不說是佛教的一大損失！
煮雲和尚紀念專集
第三輯：各界紀念文集
01.以六波羅蜜讚煮雲法師／星雲
我自佛光山退位以後，就到了美國。在洛杉磯西來寺閉關期間，有一件不幸的事情發生――就是在台灣弘法非常有成就的煮雲法師圓寂了。使我不禁為想起幾十年的朋友而傷心。尤其為台灣的佛教，少了一位熱心弘法的法將，內心感到非常的惋惜。
