08.悼念煮雲老法師／雲庵
八月蕭踈，忽聞教界長老煮雲老法師西歸，乍聽為之驚愕。自問老法師不是正在鳳山佛教蓮社主持佛七嗎？消息會是真的嗎？事實正確，心裏一陣悽惻，腦中繅繅萬緒，抽出漠漠輕煙的回憶。因為老法師與先師慧公是同道好友，愁傷特別痛切。翌晨看到十多年很少隨喜佛教活動的湛然方丈趕乘第一班次中興號，前往佛教蓮社參加助念，大概感受相同。
今年教界多位長老相繼圓寂，實是佛教極蕭條備受摧殘的一年。歷史有時會重演，十四年前老法師在悼念先師文中，也提到當年教界長老相繼示寂的特別多。翻開紀念集，仔細重看，在結語他感慨的說：「回顧到這兒，我憂心忡忡，……憂心的是眾生福薄，法匠不能住世，尤其是今年教界耆宿長老一再相續而歸，此是佛門之不幸也。……」是真的眾生福薄，否則怎麼一位接著一位離去！先是廣欽長老，再聞慧三、慈瑞、賢頓、煮雲諸位耆宿等。難道他們有默契，遊戲人間，度化眾生，期限到了，大家一齊回去。
老法師與先師大約是民國三十七、八年前後渡海來台，那時候，本地人可能不大歡迎所謂的外省人，他們二人初到台南時，當然也不受歡迎，當時吃足了苦頭。老法師說：「……台南ⅩⅩ寺住持請我到該寺任當家之職，但因人事關係，我只好離開ⅩⅩ寺，搬到開山路十八號李太太的走廊下住，我一共住了六個月。……我剛到台南時，因地方上的不諒解，不容許外省人加入當地佛教會，甚至住進寺廟都不可能。所以那時候的我是非常潦倒的。而慧師雖也極受本地人排斥，可是他還是不斷的講經。」
當時台灣的佛教，與大陸佛教相比較，還算十分落後，一切談不上，沒有戒師傳戒，沒有法師講經，看不到僧人威儀與佛教形式。幸好這些住過叢林、受過正規佛教陶冶的法師，因教難到台灣來。他們扮演菩薩角色，擔負教化責任。菩薩角色豈是好當的！他要行人所不能行，忍人所不能忍。孟子不是這樣說過：「時代要把責任使命給一個人，一定先鍛鍊他的心志，勞苦他的筋骨，飢餓他的體膚，窮迫他的生活，讓他處處不得稱心順意。這是時代要激勵他的心志，堅忍他的性格，增加他所未具備的能力。」擔負如來家業，替代釋尊教化，不是佛教把責任給了這些法師嗎？是何等的任重道遠啊！他們把住人簷下、替人放牛、潦倒不堪、受盡排斥種種身心壓力，當作是激發道心、堅定自性，發揮菩薩利他精神的違逆增上緣。如今，由當初的排斥離心力，到今天的崇敬向心力，正當佛教以老法師為莊嚴榮耀的時候，而老法師卻要先走一步，今後迷茫眾生，靠誰指導？
老法師付出生命倡導精進佛七，開創風氣。一年四季，一日六時，席不暇暖，從無休息。近幾年聽說老法師四大微恙，法躬欠調，但是領導結七持名禮拜從未間斷，甚至往生在即，還主持小朋友佛七，是真應了「將士應死在戰場，講師應死在講堂」的精神。俗云：當一天和尚撞一天鐘。意謂既然選擇了某一種職務，做了某一種行業，就必須盡忠職守。是的，既然發心當釋子，既然選擇了「方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓」的念佛為畢生之修持，那麼這一生就須忠恪於佛教，專心於念佛。老法師這一生可說是對得起佛教，對得起自己。其鞠躬盡瘁，死而後已的風範，不讓歷史古人。
看到訃告，老法師事略，畢生大宏佛事，盛轉法輪，著作豐富，影響廣大，真是一位現代佛教的無畏前鋒。欽仰之餘，謹以本文聊表對這位耆宿長老無限懷念，最後以湛然寺一副最足以描繪出一生功德輓聯作結語：
一行三昧居淨土世界
三世十方弘如來大業
出自《煮雲和尚紀念專集》
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