煮雲和尚紀念專集 第一、二輯
第一輯：煮雲法師生平
煮雲法師小傳╱佛文雜誌特輯
煮雲上人，於民國八年二月二十三日出生在江蘇如皋一許姓的農家。民國二十七年，俗家被日本人洗劫後，當年便在如皋西場惠民寺落髮，法名實泉。在出家的小寺裏，過的是小和尚趕經懺的生活，上人深感受戒參學的重要，三番二次向師父提出懇請，均遭呵斥，後來才以為常住趕三年經懺為條件，允許上人受戒。
民國三十年，上人趕上南京棲霞山春季戒期，戒期圓滿後，即留在棲霞律學院，開始了參學的生涯。民國三十二年，雖然染患瘧疾，還是抱病前往焦山佛學院參學，因逢焦山在打佛七，只好暫時掛單金山寺，當時金山寺當家師太滄老和尚很照顧，希望上人能在金山寺住下來，且有提攜之意，但上人一心想成為能講經的法師，所以就婉拒太老的美意，拿著太老的介紹函到焦山，成為佛學院的一名旁聽生，且兼行堂、香燈、殿主的差事，只要有書讀，什麼差事都做。當時上人穿的是死人身上的衣服；棉被的破洞是撿同學們丟棄的破手帕來縫補的；而寫好的一封信，往往都要等上半年，好不容易才湊足郵資，可以寄出去。但是外在物資的貧乏，却擋不住一顆要深入經藏的心靈。
學期結束了，多麼希望成為一正科生，好專心求法，却在一句「二十五歲了，還進什麼堂讀書？」的風涼話而淒涼地離開了焦山，心灰意冷的到了上海。在同學們的鼓勵下，才又趕了八個月的經懺，到圓明講堂，進入楞嚴專宗學院，親近圓瑛老法師。
民國三十六年，普陀山法雨寺春季傳戒，上人在戒期中當「大悅眾」，戒期圓滿後，到佛頂山閱藏。下半年到前山聽誠一法師講《法華經》，隨後在此當知客。
民國三十九年上人隨軍隊來到台灣，在陸軍五十四醫院當佈教師，度化許多軍人學佛。隔年離開軍旅，常去親近慈航老法師問法。隨後奔波全省各地，弘揚如來法音，致力改革迷信拜拜。從民國四十年到四十七年間行腳於台澎間，將正信的佛教觀念，導入民間，改變世人「佛教是老年人的宗教」的錯誤觀念。民國四十二年起，駐錫鳯山佛教蓮社，成立鳯山佛教青年弘法團、婦女共修會，使得鳯山蓮社成為南部一個發揚佛教的重心。
環島佈教期間，特值一提的是民國四十四年在台南康樂台的佈教，吸引了數以萬計的聽眾，當時康樂台附近的民房、樹頂上都擠滿了人，這一場為期五天的「佛教與基督教比較」的演講，是弱者的辯護，上人不顧生命危險的呼聲，目的是要喚醒佛教界人士不要再沉默，呼喚基督教的教友，能具有宗教家的風度，不要肆意誣蔑佛教，摧毁我民族文化。此事轟動了整個文化古城，上人贏得了「愛國僧人」的美譽，卻也招來了教外人士的詆謗。
四十七年為宣傳《續藏經》事，作最後一次環島佈教後，上人便在北投靈泉寺掩關自修了。直至民國五十三年，星雲法師創辦壽山佛學院，出任教務主任一職，開始為培育佛教僧材而努力。民國五十六年，血壓升高，病情加重，才回蓮社養病，正式退出了教務主任職。
民國六十一年，上人的法體逐漸康復後，隨即展開為教忘軀的弘法生涯，是年第一次於台東知本清覺寺創辦精進佛七，以精進念佛、拜佛的方式，冀求尅期取證。由於這種精進佛七的修法，獲得不可思議的體驗，所以各道場紛紛邀請上人前往主七。而自從舉辦大專青年精進佛七後，每年寒暑假都有上百大專青年前住接受「考驗」，並將佛法精神帶回了各校，蔚然掀起了一股知識青年學佛的風潮。
晚年上人致力於籌建一專門以弘揚精進佛七為主的淨土道場，便在台中蓮華山開創護國清涼寺，並設立淨宗佛學院於此。
由於日夜的奔勞瘁，上人高血壓宿疾又發，終於今年八月九日晚九點許念佛西逝。遺著有「南海普陀山傳奇異聞錄」等十餘種，多以通俗語言來發揚佛教義理，使大眾都能從淺白的故事中獲得充滿之法喜。
出自《煮雲和尚紀念專集》
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