普陀精舍的部落格

14.史官筆下評語

史官魏徵，他給梁武帝的評語中讚道：「布澤施仁，悅近來遠，開蕩蕩王道，革靡靡商俗，大修文學，盛飾禮容，鼓扇玄風，闡揚儒業，介冑仁義，折衝樽爼，聲震寰區，澤周遐裔，干戈載戢，凡數十年，濟濟焉，洋洋焉，魏晉以來，未有若斯之盛也。」

不過，武帝並非沒有缺點，魏徵亦曾不客氣的批評道：「慕名好事，崇尚浮華，抑揚孔墨，流連釋老，或終夜不寐，日旰不食，非弘道以利物，唯飾智以驚愚，且心未遣榮，虛厠蒼頭之位，終戀黃屋之尊。」

12.梁武帝的著作

武帝最大的著述是《通史》六百卷，《金海》三十卷，《五經義注講疏》等共有二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、牋、奏等文，共一百二十卷，關於佛教的著述有《涅槃》、《大品》、《淨名》、《三慧》等諸經解義，共數百卷。

13.持戒精嚴  解行並進

攝於108年台中后里花博

11.侯景叛亂  定業受報

梁太清三年，侯景叛亂，至建康陷台城，入城見武帝於太極殿，以甲士五百人自衛，帶劍上殿拜謁。皇上神色自若，對侯景說：「卿在戎日久，無乃為勞。」

攝於108年台中后里花博

10.武帝與達摩祖師

普通元年，禪宗二十八祖菩提達摩尊者，泛海來華。九月廿一日到達南海，廣州刺史蕭昂迎禮，表奏京師，武帝遣使往迎。

9.剛直的智藏法師

武帝篤信佛教，恭敬三寶，因此，對出家釋子多所縱容，僧團中不時發生事件，主僧怯懦不能制。武帝對此很為重視，他想自己來履行「僧正」的事，詔下京城大德們，無人敢異議。獨有智藏法師，他以為佛法淵博，非一人能盡之，因此他執不奉詔。武帝對他不肯奉詔，大為驚異，便召入光華殿問狀。智師面陳大旨，秉執有據，使武帝不能奪，遂從其言，不再作自任「僧正」之議。

智藏法師對眾僧說：「皇上以佛法為己任，誠當推順，然而衣冠家子弟十輩，猶不能俱稱父意。現今糅雜五方之眾，而欲以一己好惡繩之，戒律將廢矣，諸君不慮及此何也？」

8.三次捨身同泰寺

大通元年，京城大疫，武帝於重雲殿，為萬民設救苦齋，並以身為禱。復於同泰寺設四部無遮大會，披法衣行清淨大捨，素床瓦器（就是吃鉢飯），乘小車不用車駕，親升法座，為大眾開講《涅槃經》，群臣以一萬億錢奉贖回宮。武帝又設道俗大齋，參與者約五萬人，這是武帝的第一次捨身。

大同元年，武帝於同泰寺講《金字三慧般若經》，舉行清淨大捨，皇太子與群臣再以一萬億錢，奉贖回宮。是晚，同泰寺裡浮圖發生火災，武帝以為天魔所為，於是下詔道：「道高魔盛，行善障生。 」因此，再起十二層高的浮圖，這是武帝第二次的捨身。

攝於107年彰化齋僧

7.武帝受菩薩戒於惠約國師

普通元年，梁武帝在宮中築壇，欲稟受菩薩戒。朝廷大臣們一致推薦德高望重的惠約禪師，因此武帝下詔道：「道資人弘，理無虛授，事藉躬親，民信乃立。惠約禪師，德重人世，道被幽冥，四月八日，延師於等覺殿，受菩薩戒法。 」

6.作淨業賦  堅其道心

武帝自信佛教以後，道念日堅。曾作一篇「淨業賦」，在佛前宣讀，表明內淨其心，外淨其行。在他所作的「淨業賦」序中，有這幾句話：

「朕不吃魚肉，不與嬪妃同處。四十餘年來，既不食葷，更無殺害障，既不御內，也無欲惡障，除去此二障，意識稍明，乃作《淨業賦》。 」這是梁武帝撰《淨業賦》的因緣。現略錄其辭如下：

攝於台中國家歌劇院

5.佛前宣誓  斷食酒肉

同年，武帝誓斷酒肉，撰一文如下：「弟子蕭衍，從今以後，決心斷除酒肉，假若再飲酒食葷，殺害生靈，願受一切鬼神制裁，將墮阿鼻地獄。」

4.水陸大齋  恩澤今古

天監三年四月八日，武帝率領僧俗陞座雲殿，披露懺悔，親撰願文。將住宅改為寺院，名為光宅寺。因其住宅曾放光七日，故有此名。寺中供奉一尊金銅鑄的大佛像，敕法雲法師為住持。

一天，武帝夢見一僧人對他說：「六道四生，受大苦惱，何不以水陸大齋而救拔之？」

3.梁皇懺法  度脫郗氏

天監二年，武帝作皇懺超度皇后郗氏。

郗氏幼年時，亦紅光照室，神奇異瑞。等到長大，其個性明慧，體形容貌秀麗，而且善於隸書，對於史傳、女紅之事，無不嫻習。

2.武帝與誌公禪師

梁武帝當時最崇敬的是法雲、雲光、寶誌三位法師。每次法雲、雲光二位法師講《法華經》時，均感天花飛集，武帝以為他們都是證果的高僧。

有一天夜裡，他獨自在便殿焚香，遙請三位高僧，明日中午到宮中應供。可是第二天中午，準時前來赴齋的，只有誌公禪師一人，法雲、雲光二法師沒有他心通，當然不知道武帝昨夜在便殿焚香邀請他們。

1.捨道奉佛  詔文述志

武帝在未信佛教以前，是崇奉道教的，對於道教的教義有深刻的研究。可是，遇到佛教高深的教理，使他深深折服，因此便決心捨棄道教，皈依三寶。

天監三年，佛陀聖誕的那一天，他跪在佛前，宣讀捨道歸佛的詔文。節錄數語如下：

三、梁武帝

梁武帝姓蕭名衍，字叔達，蘭陵都里人，蕭何丞相二十四代的孫子。父名蕭順之，曾做過丹陽的縣尹，母親後來被尊之為張太后。

二、五帝爭供一和尚

僧朗和尚是一位以弘法利生為己任的有道高僧，朗和尚的高尚人格和學問道德，為當時帝王、將相和士大夫們所景仰。

13.聖人化世  奇跡甚多

後來，有沙門從雍州來，看見澄師入關，就將此事告知石虎。

石虎疑道：「我親見和尚坐去，怎麼還有人看到他呢？」於是命人發塚，開棺視之，棺中只有一塊石頭，什麼也沒有了。石虎看了很難過，歎道：「石，吾姓也，和尚埋我而去，豈能久乎？」

12.妖孽出現  石趙末葉

一日，澄師見一妖馬，直入宮門，但見其馳向東北，剎時便不見了。澄師歎道：「災星至矣！」

到了十一月，石虎大宴群臣於太武殿。澄師吟曰：「殿乎！殿乎！棘子成林，將壞人衣。」石虎令人發掘殿下石看，果有棘草蔓生。

11.太子交爭   二俱被難

建武十四年七月，石宣、石韜鬩牆，勢不兩立。

石宣到寺與澄師同坐，一鈴忽鳴，師問石宣：「汝解鈴鳴之意嗎？」石宣說不知。師說：「胡子落度！」石宣變色，問是何意？師道：「老胡為道，不能山居，無言重茵美服，豈不是要落度嗎？」

10.飲料救火   香味撲鼻

一日，澄師與石虎坐談，忽然驚叫道：「變！變！幽州大火災！」急忙取水灑之，久而笑說：「已得救矣！」

石虎派人去查，回來報云：「那天火從西門起，忽自西南飄來黑雲，一陣驟雨，將火撲滅。但是，雨後聞有濃香飲料氣味。」

9.祈雨澤民  異香驅盜

有一年，天氣大旱，從元月至六月，滴雨未降，鄉民到各地祠廟，跪拜祈雨，仍是不雨。石虎請澄師祈雨，當時即見白雲二條，降於祠所，剎時大雨傾盆而降，方圓千里內，農作復甦，蠻貊之民，先不識佛法，及聞澄師之名，都遙遙而拜，此可謂「德被萬民，不言之化」也。

澄師派弟子到西域買香，走未數日，澄師於掌中見他路上遇盜，生命危險，急燒香、誦咒往護。