普陀精舍的部落格

卅四、詩威猜和尚開路

走在素貼山的山路，就使人想到，泰國北部清邁城的一位有道高僧－－丘邊詩威猜大師。他從小就出家，一生修橋舖路，行善救人，是泰國西北部人民，最崇敬的一位高僧。他圓寂後，清邁的人民，將他的相片做成風景片，賣給人回去供養，因為這位老和尚最大的功德，即素貼山寺的一條道路，是他領導人民築成的，這是在佛曆二四七七年的十一月九日開始修的。因為老和尚在清邁城的信眾太多，弟子們知道師父親自動手，執鋤開路，是為了人民上山拜佛的便利，而佛國的人民，沒有一個人不拜佛的，老和尚以身作則，登高一呼，各府州縣的人都自動來參加，如彭世洛府、清萊府、南邦府、南奔府、夜豐頌以及各族的山人，也自動來幫忙開路，當時沒有現在種種築路的工具，真正的工具，是用鋤頭開出這條公路，每天都有三千人至四千人，不計一切辛苦，來協助詩威猜大師開路。

當開路的工作人員到了那一村里，那一村里的人們，便浩浩蕩蕩前來協助，甚至這裏的路尚未做好，前面一段路，就已有另一批人做好，有的一村，應分配做二十公尺長的工程，可是真正能做得到的只有四、五公尺，或十公尺不等，後來的人，就自動要求分給他們來做。全部工程的完成，不但沒有逼迫人民做路，反而是人民爭先恐後的搶著做的，經過五個月零二十天，就將一條長達十數公里的山路築成，給後來的人得到無上的方便。後來的人，為了紀念老和尚的恩德，就在花繳路頭塑立大師的銅像，以資紀念。

卅三、清邁素貼山佛塔靈異

今天（一月三日）上午，我們坐上如慧法師所請的中型遊覽車，往素貼山參拜佛塔。素貼山佛塔，是泰國重要的佛塔之一，而它的興建，有一段靈異的故事。

從前，素可泰城有一個高僧，名素蒙程臘長老，是一位有道的高僧。有一天凌晨，素蒙長老在夢中，見有神人託夢，告訴他：「過去，素可泰誠譚瑪索加王所迎請的佛舍利，本安奉在班查城佛塔之內，可是現在佛塔早被毀壞，成為一座廢墟，現在所存者為一叢針花，形像如蹲馬狀的樣子，那就是過去安葬舍利的地方，你要發心恭請舍利子，移奉到清邁城去。」

卅二、七大師證明皈依

今天是農曆十二月初八，是我們的教主釋迦佛陀的成道日，觀音堂舉行紀念法會，而如慧法師來此四年多了，尚未為人舉行一次的皈依典禮，這次適逢我們訪問團來清邁訪問的機會，於是就舉行一次集體皈依的典禮。這次，我們二十四人來此住宿兩天，人家供養我們食住，又用交通車載我們到各地參觀，實在無以為報，所以我們六位法師出來，連同如慧法師七位一齊上座，為他們做皈依證明師；此次皈依的人數有五十多人，都是觀音堂最熱心、最賣力的居士，典禮的儀式簡單而隆重，由如慧法師居中，兩旁的是成一、煮雲、妙然、寛裕、明乘、真頓陪座，由代團長成一法師代表說三皈依，為時約一小時完成，皆大歡喜。

那裏的人民，都是信奉先天道、後天道、遙池道等的附佛外道，如慧法師來了以後，就宣揚正法，使這些外道成為正信的佛教徒，並皈依三寶，實在是難得的一件事。觀音堂在清邁的郊外，四邊都是田地，空氣很好，佔地共兩畝半，這是如慧法師的道心表現，感應當地僑領；如師一個人，每天五堂功課不缺，領眾繞佛都是一手擊引磬、一手打木魚，早上三點多鐘，就一個人打鐘擂鼓，開始誦經念佛，精進修持了。

卅一、清邁唯一的中國寺

這次，我們意外的能來清邁參觀，更意外的是，這裏觀音堂的住持如慧法師，是湖北省漢口人。提起如慧法師，他走遍了大江南北，和東南亞佛教的名勝，我們中國人到了國外，能遇到語言相通的自己人，真有說不出的喜悅之情。

我們所乘的飛機，是三點十分從廊曼機場起飛，到達清邁是四點五十八分，飛機飛得很平穩，我也就利用機會寫了些東西。

三十、清邁來去的經過

民國六十年的元旦節，我們在泰國過了一次的旅行年，就因為是過年，各機關都放假，我們新加坡過境的手續未能簽證，本打算在元旦離泰的計劃只好取消，而多在泰國住幾天了。

今天上午，我們的團長白聖老法師，還從馬來西亞打電話來，詣問我們行程的經過，關心我們在此有沒有什麼問題，由於必須在泰多留幾天，成一法師提議去清邁參觀。遊覽清邁是很好的提議，但是到新加坡的手續，必須要有個端倪才行，因此，妙然法師替大家一趟又一趟的跑大使館，可說真累壞了他，由於祖國的國力弱，有些大使館就愛理不理的，看來真使人悲憤，本來我們不想去星馬一帶了，要直接到香港回臺灣，免得再受一些窩囊氣，可是這時候，鏡盫法師已在吉隆坡，為我們辦妥了一切，只好按照原來的計劃了。

廿九、夜訪陳慕禪老居士

另一位溝通中泰佛教的功臣，是陳慕禪老居士，我是在離泰的前夕，夜訪陳老居士的，為的是要從他老人家的口中，能夠多知道一些有關陳居士的一切。

陳老居士，是陳明德居士的老師，當筆者來到陳老居士的住宅時，看到一間簡樸的房屋內，擺滿了各式各類的書籍，桌子上、地板上，到處都是書，如同是到了一座書城，你想從此角落到那角落，就要掀起衣裳來，慢慢的跨過那擺在地上的書籍。

廿八、一顆慧星的隕落

談到中泰佛教的關係，近代對此工作最具有貢獻的，一個是人人皆知的普淨大師；另一個，則是一生把大乘佛教，向泰國介紹的陳明德居士。

陳明德居士是廣東潮州人，卻是生長在泰國，其智慧真是超人，讀中文只有兩年，就能把我國的藏經翻譯成泰文。他小時候，常常到中華佛學研究社，看大乘佛教的書籍，每逢不懂的地方，就向陳慕禪老居士請教，並且也經常到陳老居士家，閱讀大乘經典。十二、三歲時，就能閱讀泰文，十七歲時，剛就讀高中二年級，就以寫出一篇流利的泰文而出名。他專寫佛教的論文，在《法眼雜誌》上發表。二十三歲時，就在皇冕大學當起教授來，專講大乘佛學。由於他對佛學經典，有過目不忘的記憶力，加上那一張辯才無礙的嘴巴，善說法要，在大學裏，他的課是最叫座的。

泰京敕賜普門報恩寺大雄寶殿釋尊聖像

廿七、東南亞華宗第一名剎－－普門報恩寺

普門報恩寺，座落在曼谷谷莊沙脫巴立路，是一座融合中、西、泰藝術的建築物，規模宏偉，是泰國華宗中，最具規的弘法道場，及莊嚴的聖地。今天我們先去機場送走了香港團體，然後趕來報恩寺公宴，今天是泰國華宗僧務委員會，與泰京中華佛學研究社等，設素筵公宴臺港兩佛教團體。

御封泰國華宗大尊長上普下淨老和尚法相

廿六、第一次與大師見面

大師弘化南天佛國四十多年，道德之高，聲譽之隆，早就名馳中外，筆者慕名已久，以未能見面為憾，一直到半年前，大師率領門下大弟子數十人來到祖國訪問，才使筆者能有機會在觀音山大覺寺，由高雄縣佛教支會舉行，各寺代表歡迎大師的歡迎席上，與大師初次見面。當時因為人多，未能聆聽教益，當晚才在佛光山，聆聽大師對佛學院全體師生的開示。接著，道安老法師介紹大師在泰國為華僧奮鬪的經過，更知大師能有今天崇高的地位，並不是偶然的。

十七、早起看托鉢

初來泰國，大家對於看托鉢都很感興趣，因為這種制度，在國內已不常見，縱然看到，也只是那一年一度的冬令救濟，或是三壇大戒圓滿的一次實習而已。

十六、在泰國吃椰子

泰國是熱帶國家，椰子是其主要的水果。我們在大城吃椰子，一個椰子只要三塊錢就能買得到。賣椰子的人，削剝椰子皮的技術很高明，看他只削了幾下，椰子皮就整個脫落了，然後在上面尖頭削一刀，頂蓋一剝就拿掉，然後用吸水管吸那裏面的水份。我因口渴，也就先上前買了一個吃；那知泰國吃椰子的習慣與我國不同，當我吸完了水份，要把它丟掉的時候，看到他們用湯匙在挖內層的肉汁吃，而我這土包子，也就跟著再撿回來，挖取裏面的肉汁吃，果然味道非凡，真是可口。想到吃椰子，在泰國扮演了一次土包子的角色，可是在新加坡，卻當起了指導員啦！

記得在新加坡虎豹公園吃椰子，新加坡人看我在挖肉汁，就朝我直瞪眼，覺得我的行為很奇怪，這時候，我就權充內行，向其說明，跟後，他們也都挖肉汁吃，也吃得津津有味，真是「不經一事，不長一智」，而如今回憶起那情景，真是自覺好笑。

十五、三寶寺的大佛像

供在佛殿內的泰國三寶佛寺大佛像，其高大的金身，是筆者平生第一次看到的；不但我們國內沒有，就是香港、越南也沒有，這是一尊華人所塑的大佛像，廣東人稱之為「三寶佛公」，香火鼎盛，佛殿內，被香的煙薰得黑黑的，因為佛像太大，而大殿不怎麼大，也就顯得大殿被擠得滿滿的，同時四邊的空地不大，妙然法師說：「光是大佛的指甲，就有一尺多長，而大佛的頭，正頂到大殿的房頂，使人看了有些不舒服。」真的，我們中國人做什麼事物，往往都會留點空白，就是寫的信紙，也留有上下空白，難怪我們看到佛像的頭頂到屋頂，會有不舒暢的感覺了。

寺裏有人敲打竹子小板塊，約有十塊左右的小竹板，每一塊發出的聲音不同，這種古音樂相當好聽。又有一個老和尚，向我們灑法水，他的旁邊有個水盆，凡是經過此地的人，他都會慈悲的向你灑甘露法水；本來灑法水是件很有意義的好事，可是由於他的動作粗魯了一點，同時也太寛捨了，以致於那些比丘尼們都低頭逃過，唯恐接受到他的甘露法水。世間上的人就是那麼怪，對於輕而易舉得來的，往往就不會去珍惜，但對於那歷盡艱辛而得來的，就會珍惜得如同己命。記得以前曾有人問過我：「你們常說觀世音菩薩的靈感事蹟，可是我有了困難，求之，為什麼卻毫無效果呢？」當時面對此人，我曾經把感應的原理告訴他，並且對他說：「要想求菩薩的感應，就必須把自己的心先與菩薩的心相應，而實際上，菩薩的心，是時時刻刻都在照顧我們這些芸芸眾生，可是，你不願意接受，那他又能怎麼樣呢？」正如那位和尚，不斷以他手中的樹枝向人灑法水，而有的卻像要逃走一樣，怎麼能夠怪菩薩不顯靈呢？

十四、佛陀腳印抱木寺的故事

遊過了白雲道山，就來到北標的抱木寺，瞻拜佛陀的足印。所謂抱木者，就是佛脚的意思。傳說在三百年前，那地方是一處森林，有一天獵人打獵時，一箭射中一隻野獸，牠負傷而逃，逃進森林內，此獵人窮追不捨，而且跟著進了森林，此時獵人看見那隻野獸，在小石水塘內洗傷口，箭自動掉下來，傷口也痊癒而去。獵人就猜想，那水一定是有靈的。因此，就跪下來禱告說：「弟子有皮膚病，如聖水有靈，當能治好我的皮膚病。」祝告後，果然用水一洗就好了。因此，就將此事告知縣府，縣府奏聞皇上，皇帝親自去看，見水底有一百零八輪相，這是佛陀足下的千幅輪相，皇帝認為這必定是佛陀的足印沒錯。因為當釋迦佛陀在世的時候，曾上忉利天為母說法，三個月後下降人間，一脚踏在錫蘭國土，這是早已被發現的，但當時另一隻脚在何處呢？今既在暹羅出現，就下旨建寺供養。後經過歷代幾度的改建，直到今天仍然粉刷如新，金光耀目，連大殿上踏脚的蓆子，都是真的銀子做成的。

門壁上的圖案，都是用印度洋的貝殼安置上去的，在如今的這個時代裏，泰國要有精巧細緻的建築物已很少了。殿外走廊上，掛有七十五口鐘，以供人敲打，殿簷上，掛的金葉片如金鈴一樣，迎風飄盪，響聲遠聞，使人聽了，身心為之舒暢。

十三、遊白雲道山

白雲道山，是廣東潮州人的天下，這兒是一處佛教的公墓，雖是墓地，但因是有計劃性的、分區的，且各個墳墓都深具有藝術性，油漆、雕刻均很美觀，所以使人有置身於花草繁茂、樹木扶疏、亭台樓閣的感覺，而沒有荒野墓塚的淒涼景象，加上地廣，因此也就成為一遊覽區。

山上有一尊彌勒佛像，是依山而塑的，遊客們來此，大都要到上面拜一拜，並敲平安鐘。這兒的房子都是依山而建，他們大都是生意人，因為這兒的遊客如織，所以賣點心的、賣紀念品的很多，他們都備有招待遊客的好處所。此次我們來此遊覽，為了飲食上的方便，曾事先打過電話連絡，為我們準備素菜，因為他們平時是賣葷的。在此，他們為我們準備的四菜一湯，由於味道可口，同時我們的肚子也早在唱空城計，所以上來的菜被我們一掃而光。

十二、參禮雲石寺

在曼谷的寺廟有四百多所，而玉佛寺、越坡佛寺、雲石寺，就是曼谷三大名寺，他們各以寺內所供奉的佛像而出名，玉佛寺的玉佛、越坡佛寺的臥佛、雲石寺的大理石佛、玉鳯寺的大金佛，都是泰國的佛像之寶。

雲石寺，是雲南大理石所建的，故也稱為大理石寺。大殿全是大理石所建，在大殿上有個大紅地毯，這是供給比丘們拜佛時用的。我們到時，也就先禮佛，但在這時，卻出現一個很尷尬的場面。這個場面說出來，不是有意要揭自己的瘡疤，而是希望後來想遊訪他國的人，能夠注意自己的行為，因為我們在家裏有什麼缺點，或行動隨便一點，還不要緊，但當你到國外時，你就等於代表整個國家，故舉止行動不得不謹慎些。

十一、大金佛的莊嚴

這尊金佛的鑄造，非常莊嚴巍峨，海軍教官沙越少校，曾作以下的記載：「它是根據素可泰皇朝中葉的方式，和泰國高超的技藝所鑄造的佛像。佛髮是火舌式，向上螺旋地高昇，兩邊又有三層的波浪形的毫光，佛首和佛面是鵝蛋型，佛眉微彎而成弓形，佛眼光明，且有精神而矍爍，佛額濶大，佛鼻隆高，宛似鸚鵡嘴尖，佛唇微笑，佛頰飽滿，如熟透了的芒果，佛耳長似蓮花瓣，佛頸渾圓分作四節，佛肩寛大，胸濶乳隆，佛身渾圓，腰細臀大，右掌背隆滿，垂放在右膝上，佛指細長如燭，五指相齊，佛足圓長。金佛像係盤坐方式，也就是伏魔式，右掌仰放在腿上，僧衣橫披，法相莊嚴，使人望而生敬。」

在玉鳯寺金佛的佛台上，還鑄有素可泰皇朝，坤藍甘杏大帝時代的古文，並有藝術廳古物與歷史局等文書，乃參通康注的譯文云：

十、發現佛像的來由

根據記載：有兩種說法：

第一種記載是：當素可泰皇朝時，在距離曼谷北方約七十里遠的地方，有一座亞裕塔亞城，城中有一尊五噸半重的大金佛。

九、到玉鳳寺看大金佛

當筆者未來泰國之前，就知道泰國有一尊大金佛，那是筆者出版「佛門異記」中聖像靈異篇，收進這篇大金佛的資料。因此，我們到了泰國第二天，筆者就想先睹為快。我們的導遊，是從臺灣到泰國留學的真頓法師，那天下午，我們參觀越坡佛寺後，就先離開了，約同續祥、明乘、真頓三位法師，我們四人乘了一輛計程車，直往玉鳯寺，看大金佛，因為那裏規定下午五點就關門，我們要趕在未關門前，去參拜大金佛。

我們在四點半左右到達，除參拜金佛像外，還買了不少大金佛的彩色照片，以及玉佛寺的玉佛三種不同服裝的相片。玉佛和大金佛，都是泰國之寶，所以泰國的日曆上，都有這兩尊佛像。泰國不愧為佛教國家，處處皆以佛教、佛像為主，這尊金佛就有五噸半重，純為黃金造成，若不是佛教國家，如何能這樣發心啊！

八、越坡佛寺的二多一大

曼谷的越坡佛寺，俗稱菩提寺，我們從玉佛寺出來，就到菩提寺參觀。當我們來到寺門時，覺得菩提寺十分破舊，因為它沒有一個雄偉莊嚴的山門，其實我們參訪了幾個寺院，進門的地方都不太莊嚴，有的山門還在裝修，所以我們來是否從旁門而入的，自己也摸不清楚。想起大陸那些名山大剎，如鎮江的金山寺、浙江的天童寺、南京的棲霞山等等，都有清淨雄偉的山門，山門上，都有皇帝御賜的門牌。可是你別看輕泰國的寺宇，雖然他們的前門並不怎麼莊嚴，但是一旦你進入以後，越往裏面走，越覺得裏面的寛濶及莊嚴，這或許就是俗語所說的：「好酒留瓶底」吧！

參訪泰國的各寺宇，都有個共同的特色，就是你到寺裏來，拜佛拜你的，要參觀也參觀你的，不會有人出來端茶送果的招呼你，同時更談不上「和尚」會出來招待你了，他們有一定的住所。所以，雖然遊客如織，川流不息，也很難得看到和尚的影子，不像我們臺灣寺廟的出家人，招待遊客，如同飯店裏的服務生一樣，泰國和尚真有福報，而中國的居士，可說亦蠻有福氣！

七、曼谷的玉佛寺

泰國曼谷的玉佛寺，是聞名於世界的，它是國家的象徵，不論中外人士到曼谷來，沒有不設法去玉佛寺參觀的。可是玉佛寺的開放日期是有一定的，每個星期只開放一天，那就是星期天，還有就是佛誕日，及每個月沒有固定時間的四次開放。在泰國的日曆上，凡是逢到佛日，日曆上就有佛像，國內的人士，只要見到日曆上有佛像，就可動身前往玉佛寺參拜了。玉佛寺是泰國的國寺，寺宇本來就是莊嚴的聖地，何況是一座代表國家的寺宇呢？所以凡是到玉佛寺來參禮的，衣著雖然不講究豪華，但要端莊樸實，尤其女性，衣著不能太過暴露，如果你穿的衣服太暴露，像目前流行的迷你裙，那你就不能夠進去，縱然你是外國人亦是如此，所以他們準備有泰國女人的長裙子，隨時供應那些太時髦的女性們租穿，每次租金是二十元泰幣。

我們要前往參拜的日子，既不是星期天也不是佛日，但中華社的居士們，卻大膽地將車子開了去，拿我們訪問團名單，去碰碰運氣，由於我們是台港兩個團體的關係，守門的破例讓我們進去。