十七、香港佛教事業概況
最後談到香港佛教會，近年來，佛教事業發展的概況真是多彩多姿，尤其對教育、慈善事業做得很多，這都是香港佛教聯合會及僧伽聯合會諸公，為教努力而有今天的成果，尤其現任會長覺光法師、副會長黃允畋居士，更是備極辛勞，筆者首先將佛教聯合會正副會長簡單的介紹一下：
會長覺光法師，東北遼寧人，民國八年生，現年五十二歲，童年入道，智種靈苗，十歲出家，十一歲就在南方浙江天童寺受戒，這是經過得戒老和尚－－圓瑛老法師特別慈悲允許的，十三歲進寧波觀宗寺，入戒律學院讀書三年，為寶靜法師的入室弟子，十九歲隨寶公來港。寶公在港創辦弘法精舍，法師繼續隨寶師深造，直至日本人佔領香港，覺光法師才離港往大陸內地展開參訪和弘法工作，尤其近十多年來，參加國際佛教活動，足跡遍東南亞各佛教國家，聲譽日隆，出任香港佛教聯合會會長以來，對佛教事業發展更大，而法師的威望，對佛教、對社會的建樹和貢獻，也就如日中天了。
十六、中國舉行短期剃度出家的創制
上次，在香港召開第二屆世界華僧大會，為了今後佛教出家問題討論很久，因為星、馬、港、臺都很少有青年人出家，後來決定仿效泰國短期出家制度，這是唯一的補救辦法。
因此，洗塵法師排除萬難，由僧伽聯合會主辦，於民國六十年七月二十五日至七月三十一日，在荃灣弘法精舍舉行短期出家剃度大會，聘請敏智長老為得戒和尚，慈道佛社的社長楊日霖居士等一批短期出家人，是日進入精舍剃度為僧，過七天的出家生活，出家人數是八男五女共十三人，年齡最大的七十三歲，最小的只有八歲，其中有三個人，由短期出家而發心長期出家，請求正式剃度，永久過出家生活，這就是舉行短期出家而引人正式出家，紹隆佛種的真正目的。
十五、僧伽聯合會會長洗塵法師
香港佛教界，有兩個組織團體，一個是香港佛教聯合會，即是僧俗兼容的佛教會，會長是覺光法師；另一個就是僧伽聯合會，那是全香港各佛寺的出家人組織的，會長是洗塵法師。
覺光和洗塵二法師，他們是香港佛教界的兩大巨頭，筆者前已寫過「肥老」覺光法師，這裏再將洗塵法師介紹一下，以免有厚彼薄此之嫌，其實他們二人在香港的聲望和成就，各有千秋，不分軒輊，真所謂「年相若，道相似」了。
十四、慈航淨苑義學
新界沙田的慈航淨苑，是宏願尼師所創建的，民國十二年後，由其徒智林師繼師志，光大事業，並創辦慈航學校，於一九五四年開學上課。現在有學生五百多名，建設地皮一萬多公尺，校監智海法師現年五十九歲，校長陳淨明居士，出家人在校教書的有瑞洪法師。
香港有一些有志於教育的青年尼師，為了要獲香港政府認可，一面教書，一面求學，如瑞洪法師就是在葛量師學院讀書，將來畢業後，就成為政府認定合格的老師，如果不經師院畢業的話，只能任乙級班的老師，畢業後就可任甲級生的老師，同時薪水也高一些。未得政府認定的老師，每月只有三百元，如果經過政府核定的老師，每月政府發給七百多元。
十三、佛教普度 冤魂超生
由華民政務處副華民司－－歐華森先生出面，向佛教會接頭，這位華民司歐先生，是華人也是基督徒，為求平安不得不向佛教低頭，那時全港的佛教徒，由倓虛老法師領導港九所有的高僧長老，在該地作大佛事，白天念經、放大蒙山，晚上放三大士瑜伽燄口。那時真是佛教徒揚眉吐氣的時候，會場莊嚴肅穆，沒有出入證的人不能進入佛教的大會場，連華文報紙的記者都不能進去，皆是各外國記者才能進會場拍攝照片，將當時的場面鏡頭刊登出來。星加士署長親自來佛前上香拜佛，《香港佛教月刊》上，都刊有星加士上香拜佛的鏡頭，說也奇怪！一堂佛事做過以後，寃死鬼魂得度往生，再也不鬧鬼了，佛教也因此被香港政府重視起來。
接著，後跑馬場又發生鬧鬼的事，香港政府過去依賴的萬能上帝，對鬧鬼的事，確實無能為力了。不得已，再來請求佛教會出面超度，解除他們洋人的威脅。
十二、洋人鬧鬼 推倒上帝
曾經轟動一時的香港鬧鬼事件，在數年前，曾經在《香港佛教雜誌》看到新聞報導，後來慈瑞法師從香港來台，告訴筆者香港鬧鬼的事，香港佛教界舉行大法會超度，有他參加放燄口超度的。這次到了香港，又聽到吉峯法師談起此事，因此引起筆者的重視，在正覺蓮社問覺光法師，因為超度佛事是他們辦的。據他告訴筆者說：「鬧鬼是先從英國洋人鬧起，鬧得他們哭笑不得，弄得神父、牧師都束手無策，難倒了上帝，最後還是求香港佛教人士出面，才解除了他們的困難。」
事情是這樣的，此事發生在民國五十二年，香港政府差餉估價署裏，忽然鬧起鬼來，因為那塊地在日本人二次大戰佔領香港時，在估價署的地方，審判我國地下工作人員，無辜地讓日本人秘密處死我國愛國志士，不知有多少人。
十一、正覺蓮社弘法事業
其次再拜訪香港佛教聯合會會長－－覺光法師的正覺蓮社，提起覺光法師所住持的正覺蓮社，其做了很多社會福利、慈善、教育、文化、修持等事業。在教育方面，有佛教寶覺學校，專收受鄉村貧苦兒童，現有學生八百餘人；慈善方面，有佛教寶靜安老院，是一間現代老人樂園，現有無依無靠的老人及婦女一百二十五人之多，還有正覺蓮社常年贈醫施藥，每年接受施醫施藥的人有一萬多人，同時冬令施賑處每年都施衣、施米及施棉被等；文化方面，該社出版《週六念佛會紀念刊》、《香港佛教月刊》，以及印送各種佛書；在修持方面，週六念佛會成立到今年，已十九年之久，風雨無阻，經常請海內外大德法師講經說法。
我們到了那裏，已經十一點四十多分鐘，剛坐下來，談不上幾句話，菩提學會的永惺法師來電話，催促我去吃飯。他本想請我們團體到素菜館吃齋，我和團員們都有事，所以請吃飯也由我代表，仍然如上次一樣，包水餃子吃。覺光法師也陪我同去吃飯，還有松泉、達道等法師，滿滿坐了兩桌。
十、代表拜訪諸山
我們團體因為留港時間有限，各人有各人的事，昨天就開始自由活動，很多地方想請我們團體吃飯，我都一一婉言辭謝。昨晚在佛光淨舍住了一夜，住持吉峯法師為人豪放熱忱，我們從越南、泰國都同在一起，這次我們來香港，吉峯法師為盡地主之誼，放下一切來陪我拜訪香港佛教諸山。因為訪問團來港，一切都由佛教會幫忙擔保，我們團體又不能一家一家的去拜訪，只有筆者代表團體往各地拜訪致敬，同時我上次來港，也沒有時間一一走訪，心中頗感不安，這次一定要一一登門拜訪不可。
先到香港佛教僧伽會會長－－洗塵法師的妙法精舍，我們乘荃灣往香港的輪船，慢來了半小時，害得洗塵、金山二師多等了半小時，洗法師以為我們有數十人前來，所以預備了豐盛的茶點，但是他們都沒有來，就由我一個人代表團體致謝接受。
九、菩提內院 沙田畫舫
老學長－－達道法師所住持的菩提內院，上次來港，每天隨著團體活動，未能拜訪，這次再來香港，無論如何在禮貌上都應去看看。十四日晚上與吉峯法師、達道法師，從荃灣叫計程車去沙田，沙田的夜景實在好看，尤其沙田畫舫可說是沙田一景，畫舫停在海邊，到了晚上，整個舫船上都按滿了紅綠相間的電燈，遠看如同兩座宮殿一樣，壯觀美麗，好看極了。男女遊客們，到船上來飲酒娛樂，如水上茶舘一樣，相當熱鬧。
菩提內院就建築在半山上，背山面海，風景秀麗，站在菩提內院三樓上，遠看海上風光，一覽無遺，風帆點點，電燈漁火，相映成趣，再加上五彩畫舫，燈光就在眼前，居高臨下，綺麗的景色盡收眼簾，使人心曠神怡，大有美不勝收之感。
八、參觀寶覺中學
上午，由明公老人陪我們坐遊覽車暢遊太平山，可惜山上風太大，很多人衣服穿得少，冷得直發抖，無心觀看美麗的風景，回來參觀東蓮覺苑及寶覺中學，由校長覺岸法師陪同我們到每一班教室參觀，先看附近的寶覺小學，從一年級至六年級，那些天真活潑的小朋友，看到我們進教室時，由級長打桌上小鈴一下，同學一起站起來，向來賓們致敬請安，我們再參觀初中部及高中部，高中部有實習家政課堂，並有各種儀器，有的習縫紉、有的習烹調，還有學生塑畫各種佛像。
我們走遍了五、六層樓，各個課堂裏都有老師在上課，有的教室還在考試，因為前兩天全體學生九百多人，集體皈依了老和尚，因此，當老和尚和筆者走進教室時，她們都對老和尚和筆者有親切之感，老和尚對她們也有師徒之誼，這些學生皈依後，並分批到鹿野苑拜訪皈依的師父，老和尚對這些小徒弟來拜訪，特別歡喜的招待她們茶點飯菜，一批二百五十人。我們訪問團對佛教所教育出的莘莘學子，都特別的喜愛，朱斐居士也攝下不少的鏡頭，筆者代表本團向校長覺岸法師獻旗致敬，承覺岸法師一再要我對學生們講話，我因她們都在考試期間，不宜再分去她們預備考試的時間，所以沒有應命。
七、新寧招待所吃西餐
東蓮覺苑的苑長愍生法師、校長覺岸法師、華嚴蓮社誠明住持，知道我們在各地吃膩了廣東齋菜，別開生面的，在新寧招待所聯合請我們全體吃素食西餐，這也是筆者第一次進西餐舘。大家對這種西餐招待都有「一則以喜，一則以懼」之感，喜的是，一向沒有吃過西餐，來一次嚐試開開眼界，別的出家人沒有見過和吃過，而我們能見過和吃過，也是一件頗有興趣的事；懼怕的是，平常吃飯習慣用筷子，現在忽然改用刀叉，也不知是左手拿刀，還是右手拿刀，如果刀叉拿錯了，恐怕在大家面前出洋相。
尤其我是本團的代代團長，更不能丟本團的面子，在事先，還請吃過西餐的人為我臨時惡性補習了一次，才敢赴會，所幸我們坐在一起的沒有什麼外人，也就放心不少。我們被招待在地下室，雖然是冬天，因為不通風的關係，所以弄得我全身冒汗水。在我們中餐素齋吃慣了的人，這種簡單又簡單的西餐實在吃不來，而且沒有吃到什麼東西，就宣告結束了。我想每個人心中都有這樣的疑問，連主人也在內，為什麼只有這幾樣菜呢？我們齋菜考究八碗十二碟的，為什麼吃西餐如此簡單，就像吃點心一樣，無乃太簡乎？這恐怕主人們事前都沒有想到會這樣簡單，使得幾位請客的主人都很不好意思，只有不斷的向我們表示歉意，可是花去的港幣恐怕還不在少數呢！不過也讓我們開了一次眼界。
六、大雄中學講演
這次來港，多數團員都是舊地重遊，參觀訪問都是不大重要，倒是買東西和私人訪問比團體行動更為重要，因此訪問一兩天就解散，而讓他們自由活動。
這次訪問各國，筆者沒有在什麼地方發言或演講，自知不在其位，不謀其職，更知道言多遭忌，實在說，我是最怕講話的人，可是來到香港，我擔任代團長，不能不講話。十三日下午，我們參觀佛教醫院後，覺光法師一定要我到佛教大雄中學，對全校學生發表演講。大雄中學這所設備完整的學校，我也是舊地重遊，上次世界弘法大會，就在這裏的大禮堂開大會的，可以容納一千多人。十三日下午二點多鐘，在校監覺光法師與校長吳廣源先生陪同下，登上講臺，全體同學唱三寶歌，向佛像行禮後，由覺光法師介紹筆者與八百多位同學見面，並對筆者謬讚了很多話，實在是言過其實。
五、參觀香港佛教醫院
在未去大雄中學演講前，先到佛教醫院參觀，筆者上次來港，各國代表都是住在這裏的，可是這次來，內部的設備就完全不同了。承王鶴年院長引領我們參觀各部門的醫療設備，內外科各種新式儀器，都是最近從各國用最高價買來的。王院長很詳細的介紹各種儀器及治療的方法，可惜我對醫學太外行，一點也不懂，就拿手術室、消毒部來說，那些設備和新式儀器，就夠我們這些土包子瞧的了！
據覺光會長對筆者講，醫院全部設備費用比建築費用還要多，有些重要的儀器，一種就要港幣近百萬元之鉅，難怪這所佛教醫院堪稱為東南亞最大的佛教醫院呵！
四、明常長老的簡介
筆者特將明公長老簡單介紹一下，老和尚祖籍江蘇如皋人，老和尚八歲開蒙讀書，十歲依竹筠老和尚出家，廿二歲受戒於南京寶華山，民國八年往焦山參學，十一年進入仁山老法師所創辦的四弘佛學院，老和尚是仁老最喜愛的高材僧，廿七歲任揚州大聖寺住持，那是民國十三年，到了民國十七年，就來棲霞山受記監院之職，提起南京棲霞山，乃是六朝勝地，千佛名藍，革命先烈－－宗仰上人中興的道場。
宗仰老和尚，又名烏目山僧，是國父孫中山先生的好朋友，協助革命，推翻滿清，貢獻尤鉅，可是革命成功後，功成身退，不聞國事，明老就是這位老和尚的法孫。民國廿八年，任棲霞山的住持，三十年春天，開期傳戒，筆者就是那年在棲霞山受戒的。
三、九百學生 集體皈依
元月十二日，寶覺中學的學生共有九百人，集體在該校大禮堂皈依明常長老，皈依儀式莊嚴隆重，由該校校長覺岸法師，率領覺苑諸師為引禮師，老和尚升座為九百學生說三泉依，中學生皈依三寶不算稀奇，有九百人一齊皈依，在香港還是空前，這種廣大感人的場面，連在旁觀禮的來賓數十人，本來不想皈依的，也自動參加了皈依行列，可見老和尚的殊勝法緣了。
出自《煮雲法師全集》第五冊
二、我當上了代代團長
俗語說：「山上無老虎，猴子稱霸王。」本團的團長是白聖老法師，副團長續祥法師和成一法師，照理說，本團有正副三位團長領導，怎樣說也派不到區區秘書來任代代團長，可是白老團長在越南訪問後，就先回檳城的極樂寺主持寺務。
我們到泰國，由副團長續祥法師代表團長，上任沒有兩天，他也由泰返臺，先行離去，再由第二副團長成一法師代表團長，領導我們在泰國及新加坡訪問。到了馬來西亞的檳城時，白老成為兩種身分，既是本團的團長，又是地主諸山家的身分，領導我們訪問了檳城、怡保、吉隆坡等地，從吉隆坡上飛機時，他老人家送我們登機後，就回檳城去了，同時，連唯一的代團長成一法師也離職而去，在香港過境群龍無首，不得已，臨時推出筆者出任代代團長，收拾殘局，率領那些已經奔波一個月，如殘兵敗將似的團員，訪問香港的諸山長老。俗語說：「寧帶一隊兵，不帶一堂僧。」何況大家都是一方之主呢！
香港佛教見聞續記
一、又到了香港
我們訪問團，最後一站是訪問香港，一九七一年元月十二日上午，離開吉隆坡時，天不作美，忽然下起大雨來，所幸飛機場的工作人員為旅客預備了雨傘，不然我們每個人都要變成落湯鷄，當天馬來亞的氣溫是三十度，可是到了香港只有十七度，相差十幾度。想起往越南時，臺港氣候十幾度，到了越南天氣三十度，筆者無法脫衣服，害得我熱得汗流浹背，受了幾個鐘點的活罪，汗水流得內衣盡濕，所謂不經一事，不長一智。
廿五、最後感謝師友
這次本人隨團赴港開會，辱承舊雨新知殷殷招待，尤其文珠法師的熱情，這次對臺灣來港的僧尼破費很多，因為她於民國四十六年，曾經到臺灣來環島弘法一個月，所以認識她的人特別多。
她孤軍奮鬪，大學畢業後曾去日本深造，現在主持佛教青年會，並辦有青年會義學，自任校長，有一千多名學生，也是由香港政府津貼。自己在太子道有一佛堂，第一次請吃飯時，我因去廣華醫院看脚回來晚了，她招待客人吃飯後，自己駕車來接我；又有一次，因我沒能去參觀她的精舍，在返臺前夕，又再度來接我，吃了很多未曾吃過的水果，並贈送珍貴的紀念品，熱情可感。還有融勤仁者、王妙賢居士，為我破費很多，其他師友們都熱情洋溢，至今真令人難忘。
廿四、寬如、寬榮二尼師
前面曾談到寛如、寛榮二師所畫的佛像，她們二位都是大學畢業後發心學佛，追隨海仁老法師學佛，後來，在南華皈依虛雲老和尚剃度出家的。
因為我寫普陀異聞錄時，由莫正熹居士口中知道有此二姊妹，少年學佛，善說法要，本來姐姐是信佛，妹妹是信基督教的，後來兩姊妹同往普陀山，看到觀音大士靈異的事蹟而皈依印光大師，故我有「姊妹雙雙歸佛化」的一事敍述，而不知道就是寛如、寛榮二師的過去。
廿三、再度拜見壽冶老和尚
在香港最令我興奮的是拜見了幾位長老，其中一位，是曾在普陀山見過面的壽冶老和尚，離別已整整二十一年。
記得在民國三十七年的秋天，老和尚在普陀山的百子堂閉關，我則在雙泉庵看藏經，自己心想，應親近有道德的人，才能增加自己的道念。當我初次拜見他時，知道他是江蘇無錫人，出家的小廟在我的故鄉如皋，所以初次見面就很親切。
