八、越坡佛寺的二多一大
曼谷的越坡佛寺，俗稱菩提寺，我們從玉佛寺出來，就到菩提寺參觀。當我們來到寺門時，覺得菩提寺十分破舊，因為它沒有一個雄偉莊嚴的山門，其實我們參訪了幾個寺院，進門的地方都不太莊嚴，有的山門還在裝修，所以我們來是否從旁門而入的，自己也摸不清楚。想起大陸那些名山大剎，如鎮江的金山寺、浙江的天童寺、南京的棲霞山等等，都有清淨雄偉的山門，山門上，都有皇帝御賜的門牌。可是你別看輕泰國的寺宇，雖然他們的前門並不怎麼莊嚴，但是一旦你進入以後，越往裏面走，越覺得裏面的寛濶及莊嚴，這或許就是俗語所說的：「好酒留瓶底」吧！
參訪泰國的各寺宇，都有個共同的特色，就是你到寺裏來，拜佛拜你的，要參觀也參觀你的，不會有人出來端茶送果的招呼你，同時更談不上「和尚」會出來招待你了，他們有一定的住所。所以，雖然遊客如織，川流不息，也很難得看到和尚的影子，不像我們臺灣寺廟的出家人，招待遊客，如同飯店裏的服務生一樣，泰國和尚真有福報，而中國的居士，可說亦蠻有福氣！
我們進入了菩提寺的山門，眼簾所接觸的，不是佛像就是佛塔，佛像的高度都比人還高，至於這兒的佛塔，都是尖尖瘦瘦的，有的有稜有角，有的下方上圓，一座一座塑立在那兒，由於都是金碧輝煌，加上精雕細琢，遠遠望去，好像是一堆堆的火焰，有的高聳入雲，我真擔心塔尖會給颱風吹掉。
這兒的佛像多得很，朱斐居士說：「若見一尊佛像，就拜一拜的話，必定是吃不消的。」根據伯秋居士的介紹，此寺也是皇上勅封的佛寺，是曼谷皇朝初期的工匠無上藝術品的代表，此地還有圖文並茂的古典文學石碑，後人稱之為「大學佛寺」。
越坡佛寺，最惹人注目的建築物就是佛塔，除了包圍佛殿的佛塔外，還有三五成堆圍在四面的，每一組五座佛塔，總數共有九十一座，連同大佛塔共有九十九座之多，是泰國佛寺中，佛塔最多的佛寺。
在寺內有四幢大佛塔，每座高度有四十一公尺，它是開都曼谷的第一世皇帝勅封所建的，從第一世皇到第四世皇，每人手中各建有一塔，所以有四座大塔。
根據歷史上的記載：越坡佛寺，是大城皇朝時代，由人民所建成的，原名是「坡他藍寺」。到了鄭王建都吞府之後，予以修建，並且勅封為皇家佛寺，後來第一世皇開都曼谷，就在越坡佛寺與越沙助寺之間，建築一座大的皇宮。
第一世皇，下旨修建越坡佛寺，該寺原是位在低窪的地區，皇上曾下旨，調動萬餘人填平水窟土洞，然後開始修建佛堂、僧舍、經堂、餐堂、城牆等，再往大城素可泰，迎接佛像來供養，共達一千二百二十八尊佛像。
當時，有一尊由大城舊皇宮迎來的大佛，因為被緬軍用火溶後，取去佛身的黃金，以致於法身被損，本來第一世皇想重鑄金身，但僧皇認為不可將佛陀金身下火溶化，因此皇上下旨，建成一幢大佛塔供養佛像，高約四十公尺，一共花了七年的時間，方重修完畢。
修建越坡佛寺之後，第一世皇下旨勅封，並舉行隆重的慶祝法會，設宴款待佛門子弟及全國人民，全寺張燈結綵，全部用去白銀五千八百十一公斤。到了第三世皇即位，又下旨重修該寺，將佛寺範圍擴大，重建兩座佛塔，舊塔被夾在中央，北方大塔，原來係裝鑲白色瓷瓦，後來改為黃色瓷瓦。三世皇復下旨召集名匠賢士，將各種文學經典刻於石碑，畫成圖畫或塑成石像等，以供人民公開研究。
這種文學經典分成三類：
一、詩詞之類─包括作詩的方法。
二、醫藥類─包括各種疾病治療法，及草藥按摩方法，供人研究。
三、技工類─包括繪畫、塑像、雕刻、裝飾等方法。
第四世皇時代，他想依照古例修建越坡佛寺，但各處建築物完整無損，因此除了粉刷以外，並多建一座大佛塔，為第四世皇朝的一座最大寶塔，位在第一世皇塔的西方，是藍色的瓷瓦，並建有一重圍牆。
歷史上記載：第四世皇晏駕之前，曾諭大臣：「越坡佛塔已經足夠了，不必再建。」從此至今，該寺未再建塔。
越坡佛寺，建於佛曆二二三一年，大城王朝拍碧他拉差皇時代，距今已有二百七十多年了。
越坡佛寺內，除了佛像多、佛塔多引人注意外，還有那驚人的臥佛，它是泰國最大的臥佛像，建塑於第三世皇時代，佛像共長一百四十五英尺，佛足長約十七英尺半，脚底有千幅輪相，每隻脚都劃成一百四十五格，在每一格裏，都有傑出的藝術成品，同時他的面積之大，一隻脚就比一輛汽車還要大，何況兩脚是並攏的，可見有多駭人。
這驚人的臥佛是供在正殿裏，有時候，有人因它而把越坡佛寺命名為「臥佛寺」，筆者因為此次有機緣訪泰，才有眼福瞻望這樣大的臥佛。
關於臥佛的塑造時代另有一說，即說此佛是威猜皇朝所建的，時間是佛曆一千二百年，假若此說是正確的，那麼這尊臥佛的歷史就有一千多年了。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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