普陀精舍的部落格

6.玄琬法師  為太子師

太宗皇帝對玄琬法師頗為敬重。貞觀二年，太宗皇帝詔玄琬法師入宮，為妃嬪及皇太子、諸王等，授菩薩戒法。

法師於貞觀十年十二月圓寂。他圓寂時，留有遺表奏章，給太宗皇帝，其文曰：「聖帝明王，恭敬三寶，出家沙門，如果犯法，不應與民同科。送交所屬，以僧律治之（現在泰國、錫蘭等佛教國家，出家人犯了法，送交僧屬的機構，先將僧裝卸掉，除去僧人的資格，穿上俗服，成為在家人，然後才能判他的罪刑）。並呈上遺作《安養論》和《三德論》。

5.為七處戰場勅建佛寺

貞觀三年的十二月間，太宗皇帝又下詔，為過去行陣作戰的地方，建立佛寺，在他「行陣所立七寺詔」一書中說：「紀信捐生，丹青著於圖像，猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，所以樹立福田，濟其魂魄。」於是，在他倡議以來，交兵作戰，死亡慘重的地方，為敵我雙方義士凶徒，隕身戎陣者，各建寺剎，延招僧侶。讓那些死難的亡魂，聞到晨鐘暮鼓之聲，能夠變炎火於青蓮，易苦海為甘露。

在七處戰場上，所建築的七所佛寺，在第二年五月間，各地戰場的佛寺，一齊竣工落成，還選派有道高僧住持，並且都施給莊田寺產。今將各地的寺名、地點列後：

4.為戰亡人  設齋行道

唐貞觀二年三月間，太宗皇帝念及當初平定天下時，誅戮的人數太多，內心頗為不安。所以，將他的御服布施各寺諸僧，並且禮懺超度。在他那「為戰亡人設齋行道」的詔書中，很沉痛的說出他內疚的話來，他說：

「朕為了禁暴用兵，蓋不獲已。自隋末創義，志存拯溺，北征東伐……凡所傷殪的人，難以勝記。雖然他們是逆命亂常，自殆殞絕，可是惻隱之心，還是追憶愴恨，生靈之重，能不哀矜。故悄然疚懷，無忘興寢。想起釋氏之教，深尚仁慈，禁殺三科，殺害為重。朕所以憶念及此，就彌增悔懼了。」

3.唐太宗下詔度僧

太宗登位後的第一年，就傳旨詔京城有道德的高僧們，到內殿行道七天，為國祈安，並超度多年來死於戰亂的陣亡將士和無辜傷亡的人民。同時，也在同一年下詔天下度僧三千人，在他的詔文中，有這樣一段話：

「朕近因喪亂，僧徒減少，華蓋寶塔，窺戶無人，紺髮青蓮，櫛風沐雨，寺宇凋毀，良用撫然。」可見當時戰亂的破壞與人口的死亡之多了。

2.太宗德政  為民吞蝗

太宗在位，德政很多，例如：他放出宮女三千，還她們自由之身，回家團聚；又縱放死囚四百人，使他們與家人團聚一時，再來受刑服役。結果，四百人都按時回來，一個也不曾逃走。以德服人，罪犯囚徒皆為所感。

還有：太宗下旨禁止笞背等酷刑，且一年之中，只有二十九人犯罪囚監的記錄。人民夜不閉門，路不拾遺，這都是秦漢以來所未有的仁風德政。

攝於108年台中后里花博

1.小秦王  破陣樂

太宗皇帝，不但是中國歷史上的明君，而且在世界各國也都很有名，外邦小國都稱他為「天可汗」。

七、唐太宗與佛教

我國佛教在盛唐時，素稱為黃金時代，因為唐太宗皇帝不但是位有道明君，而且也是一位護法仁王。

5.建塔佛事  異僧出現

仁壽元年六月十三日，是隋文帝降生之日，文帝在他生日那天，懷念父母深恩，延請大德沙門，誦經論道，欲在海內，選擇三十個清淨佛寺，建塔供養舍利，棲霞山的舍利塔，就在仁壽元年第一次所建的。

文帝並下詔道：「朕皈依三寶，重興聖教，思與四海，共修福業，令使過去、現在、未來，俱獲利益。宜請沙門三十人，能解佛法，堪宣導者，各帶侍者散官，分道送舍利於諸州起塔。盡卅位現有高僧，為朕及所有人民、幽顯生靈，七日行道。當地的官員，刺史以下，放假七日，停止常務，專知建塔之事，同時要在十月十五日正午入函，一時起塔。」

4.舍利神異  數之不盡

文帝登極後，常常對群臣講，追念「阿闍黎」，這是他小時對神尼的稱呼。文帝又說：「我興由佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來（那時稱出家人為道人），由小時住寺至今，樂聞鐘聲。」

文帝登位時，智仙神尼早已圓寂，為了要報答她的恩德，敕令史官王劭為神尼作傳，並發大願，度僧弘法。

2.智仙神尼  梵行高遠

上面所說神尼，法名智仙，河東蒲阪劉氏女。她從小出家，而且精研戒相。

有一天，她忽然不見了，寺內和尚怕她墮入井中去，因此到處尋找。後來，發現她在佛堂中儼然如禪者入定，那時她只有七歲，可見神尼生來就不平凡。從此，以禪定為她專修功課，並常言吉凶成敗之事，莫不奇驗。她住的般若寺，也就是文帝降生之地。