07.煮雲上人週年紀念文／悟西
常言，金烏似箭，玉兔如梭，四季循環，蕾開花謝，此是千古不變。人之有生，必歸於死，理所當然。古云：「浮生如夢，幻質匪堅，生死之道，古今皆然，未了真如，難逃夢幻。」人生猶如花開花謝，所謂：「朝喜花艷春，暮悲花萎塵，不是悲花萎得早，悲我似花身。」此是古德警誡吾人早辦前程，免致臨終手忙脚亂，作不得主。
佛教教主釋迦牟尼佛，一生行化，經過八相成道，降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃，教化已畢，最後亦歸於涅槃。所謂：「釋迦牟尼歸涅槃，大道真空復本源。」《遺教經》云：「是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱。世相如是。當勤精進，早求解脫。以借慧明，滅諸癡闇，世實危脆，無堅牢者，我今得滅，如除惡病，此是應捨罪惡之物。」佛陀雖已入滅，但法身精神永留世間，值得後人敬仰。
06.煮雲法師與我／蓮航
民國三十年春，我與煮雲法師，一同在南京攝山棲霞古寺受戒認識的。我民國二十九年十月到棲霞，目的是進律學院讀書，並不知道第二年春期傳戒。夏曆二月中旬，凡是沙彌，全部搬進新戒堂，讓出律學院做女眾愛道堂，我知道我今年要受戒了。煮雲法師進堂受戒，我對他的印象比較深刻，因為他的身材高，鬍鬚多，出眾入堂，高高在上，目標顯著，真算得上出人頭地。
光陰很快，一個多月緊張的戒期生活圓滿了，我們才有機會交談。當時同受戒的戒兄弟，有好多位志願留下進律學院讀書，煮師就是其中之一。他的年齡比我們都大，也顯得比較穩重成熟。當時律學院的老同學如弘度、廣慈、虛閑、矩開、今覺、心禪、還度及我等，有的比他小七、八歲，但都相處得非常融洽。他很愛講故事，一有空間，大家圍在一起，聽他開講。一口濃重的鄉音，還帶有幾分老氣口吻，聽起來倍感親切。如七俠五義，已經來臺灣的戒兄弟，在他們的腦海中，可能還留有美好的印象。這對於他來臺灣後，講說佛教故事，搜集佛教故事，編寫佛教故事、感應故事、因果故事，以及傳奇異聞等一類的文字，有著莫大的因果關係與愛好。
05.懷憶往事兩三點／廣慈
煮兄往生忽已週年，為出紀念專集，張培耕居士三度囑寫稿一篇，在胸無點墨的我來說，實在有點打鴨子上架的感覺，好者不是什麼學術性的論作，尚可平淡地敍述我與煮兄往事兩三則，以作補缺之用。
談起我與煮老兄的往事，當從民國二十七年在南京棲霞山寺律學院開始，那時我才十四歲，而煮老兄已是人高馬大的巨人了！且力大無比，連我們這羣太子族（大和尚、當家的徒弟）仍懼怕三分。每當夕陽西下，三五成羣地圍在他的四週，聽他天南地北、從古至今地講故事，誠然有點入迷，到後來變成他非說不可，不然即羣起而攻，直到他江郎才盡而止。
04.幾點永難磨滅的印象－－敬悼煮雲和尚／成一
在一個悶熱難堪的夜晚，我結束了一天繁瑣的工作，正準備到浴室去放水沖涼，忽然電話鈴響了，拿起耳機一聽，是李廣慈居士的聲音，他告訴我說：「煮雲和尚圓寂了！」這個突如其來的噩訊，簡直使我無法接受，愣了半晌，我才問他：「這是什麼時候的事？」他黯然地回答說：「昨天夜裏。」――那是七十五年八月九日。
為了無數苦難的眾生，為了亟待恢復的大陸佛教，為了我和他多年的私交，為了法海中許多的公誼，在目前這個佛教世界裏，說什麼也不能沒有這位充滿悲願熱情的煮雲和尚，然而菩薩涉世度生，是有其一定的時機因緣的，也許煮雲和尚此番降迹娑婆的化事已畢，又要另應機熟眾生之感，勢必轉生他方國土繼續其弘化大業，這是任何人也無法挽留得了的事。噯！慈悲的大德相繼入滅，苦悔的眾生厄難轉深了。因為在此前不久，慧三老剛剛坐化，賢頓師未幾多日也隨之圓寂，我心正為這連續的噩耗搞得亂亂的，煮雲和尚又來湊上一腳，真令人有法運秋晚之感！
03.敬悼煮雲實泉老法師／聖嚴
一
我在人前稱他為煮老，有時稱他為煮公，私下稱他為煮公老兄的煮雲法師，因他比我年長十一歲，（一九一九～一九八六），所以出家早、受戒早、求學早、弘法早，樣樣都是我的先進。但他出生於江蘇的如皋，是我出生地南通的鄰縣；他曾求學於鎮江焦山佛學院，是我先師東初老人的學生，而在我組成中華佛教文化館的董事會時，他又是我們的常務董事；當他為了外教徒肆意政擊佛教而出版了「佛教與基督教的比較」之後，我也為此寫了一冊小書。因此，我與煮公之間，關係極為密切。
02.我對煮雲大師的敬仰／演培
民國七十五年（佛曆二五三一），可說是寶島佛教損失最大的一年，因有好幾位長老及一位長者，先後離開了這現實人間。而諸長老及長者，已化導了不少世人入於佛門，都是非常有影響力的大德，雖說他們都已年高，但不能不使佛子感到頓失所依，因而寶島佛教，一時為愁雲慘霧所籠罩，好像末法真正到來！
不久，又傳來煮雲大師往生淨域的消息，就煮師說，得如所願的往生極樂，固然是個喜訊，但就我言，是個非常不幸的噩耗，使我一時不知所措，更不相信這是事實，因他身體向極健康，而年齡又不算太大，竟然隨諸長老而去，怎能不說是佛教的一大損失！
煮雲和尚紀念專集
第三輯：各界紀念文集
01.以六波羅蜜讚煮雲法師／星雲
我自佛光山退位以後，就到了美國。在洛杉磯西來寺閉關期間，有一件不幸的事情發生――就是在台灣弘法非常有成就的煮雲法師圓寂了。使我不禁為想起幾十年的朋友而傷心。尤其為台灣的佛教，少了一位熱心弘法的法將，內心感到非常的惋惜。
「東南亞佛教見聞記」跋
寫遊記文章，除了現場的見聞外，更須蒐集有關的史實資料，而加以適當的取捨，去蕪存菁，以免報導無據，傳聞失實而貽笑證者。因此，雖說遊記文字好寫，而寫好遊記文字卻不易。
五十九年十二月間，我與煮雲法師一同參加中國佛教會訪問團，先後至越南、泰國、星、馬、香港等處訪問，行前曾與法師約好，請他將此行之見聞寫下來，在拙編《菩提樹》發表。煮雲法師前歲赴港歸來，曾為《樹刊》撰寫「香港佛教見聞記」，極受讀者歡迎。這次東南亞之行，我把握住機會作此要求，法師欣然允諾。
廿、兩位好團員
這次隨同本團出國訪問的團員中，有二位值得一提的好團員，第一位就是明虛尼師，她是彰化中華寺住持，在臺灣比丘尼中，是一位品德兼優的出家人。筆者早就聽小徒慧深經常談起她的為人，說她如何有人緣、如何有道德，在臺北為了逃避信徒們的應酬，才到中華寺閉關的；明達法師也在我面前談起她，說她在三藏佛學院讀書時，身患重病，仍然每天虔誠拜佛，努力修持。這次出國訪問，經過一個月來的觀察，她的舉止、言行實在不錯，因此博得我們法師們一致的讚許，我們對她的批評是－－「言行莊重，有道德心。」一有空就念佛拜佛，持戒精嚴又有禮貌，每天見面都向我們合掌問安，沒有一點點的輕浮、傲慢，是位氣質、修養兼優的好青年。時下有些尼師，有了一點成就便逞自負，實在應該向明虛尼師看齊。
第二位是陳金財居士，他是一位小本生意人，有七、八個小孩子，家中並不富有，可是他信佛卻很虔誠。這次，他追隨本團的任務是－－釘鉛皮佛號牌，共有一百六十張，還有分送紙印彩色佛像一萬張，分送佛像的工作比較容易，比較困難的是釘鉛皮佛號牌，因為這是要釘在路旁電線桿上的。他告訴筆者說：臺灣各地他都釘過了，聽到本團這次要到四、五個國家和各地區訪問，他要參加的目的，就是要將阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等佛菩薩的聖號，傳送到海外各地城市，讓華僑們看到後能念佛、消災、免難。
