六、檳城的佛教總會
在元月八日的上午八點，我們抵達檳城的機場，檳城諸山長老，以及佛教界人士，還有馬來西亞佛學院的學生，都已在機場候迎我們。出了機場，在他們的引導下，我們來到佛教總會的大廈。
享譽國際，有「東方花園」之稱的檳榔嶼，位於麻六甲海峽之北端，距離新加坡有三百六十里，全島長十五哩，濶九哩，面積一百零八萬哩。最初，開闢此島的是英人萊特氏，那時是公元一七八六年（清乾隆五十一年），它比新加坡開埠還要早些。最初，檳城只有五十八人，到了第二次世界大戰時，人口有二十四萬七千多人，其中英人占十六萬六千九百多人，而目前，檳城有三十二萬多人。
五、披星來帶月去
在新加坡閃電式的訪問，實在是太忙了，筆者訪問其他地方尚能忙裏偷閒，把當時所見所聞做個重點記錄。可是在訪問新加坡的旅程中，連這種時間都沒有，而人的記憶力是有限的，若當時不記，事後再來追憶，也就難免會有遺漏的地方；加上訪問時，都是來去匆匆的，譬如我們訪問新加坡佛教居士林，這是一棟四層樓的新建築物，我們只參觀了它的大殿。在大殿上，供奉著意大利大理石的佛像，上面的建築物，雖然主人一再要我們上去參觀，可是因時間上的不允許，也就失禮的告別了。而筆者在這麼短促的時間內，只能知道居十林的創建人是李俊承、陳賜曲等居士，目前林友有一千多位，每星期有念佛會，每次來參加的人約有二、三百人左右，導師是演培、廣義、宏船等法師，每年領導他們舉行四十九天的藥師法會、冬令救濟等的慈善事業資料，以及李俊承居士，在印度獨自建立一所中華寺，以便供給華僧到印度的食住。
由於時間上的緊迫，雖然我們盡量在趕時間，可是仍不能按時到達各地，每到一處，主人都熱情的為我們準備茶果；可是我們到了以後，有時連喝個茶的時間都沒有，就得走了，其味道就像趕拜年似的，見了面說聲「恭禧」，拱著手就走。如今回憶起來，真是好笑又好氣，因為行程太匆促了，以致於對新加坡的佛教情況，不能向讀者作詳細的報導，甚至對於當時訪問的人物姓名，有的也給記漏了，實在很抱歉。
左：曹亞志，右：莱佛士雕像
四、萊佛士與曹亞志
我們在新加坡時，由毘盧寺的遠藏、遠度二位法師做我們的導遊，尤其是剛出家不久的遠度法師能說各種語言，對新加坡的歷史、地理也很熟悉，我們走到萊佛士銅像前，遠藏法師介紹說：「這是最初來開埠的英國人－－萊佛士銅像。」遠度法師說：「其實第一位上岸插國旗的，是華僑曹亞志。」現在筆者簡單地將新加坡的開埠經過介紹一下：
駐錫於本道和尚住持之毘盧寺
三、走馬看花式的訪問
在新加坡，我們又參訪了廣義法師的華嚴精舍、慧圓法師的菩提蘭若、慧僧法師新建的萬佛林、慧平法師的自度庵、演培法師住持的靈峰般若講堂，這兒比臺北的慧日講堂好，不但風景好，四周環境也打掃得好乾淨，它與性仁法師的法施林，原本都是慈老以前住持的地方，所以它們的後門是相對的。演培法師所住持的靈峰般若講堂，大殿是用意大利的大理石砌成的，尤是潔淨莊嚴，演公在此不趕經懺，而以每月十五日誦《金剛經》為生活。
廿五、簡介大尊長普淨大師
普淨大師號能持，是嗣律宗千華法脈，又號為戒持。佛曆二四四四年，出生於廣東揭陽縣，俗姓黃，早年慈父見背，由慈母張太夫人養育成人。受母教的薰習，大師自幼就傾信佛教。二十四歲時，遠慕泰國為佛教之邦，因此千里迢迢來到泰國，依抱木佛足山的隆源大師出家，經過七年的時間，他在此時間內，曾打石舖路，且因見華僧在泰被人另眼相待，也就發宏願要重興華宗。三十一歲時返國，在江蘇龍潭寶華山慧居寺重受三壇大戒，並在此學律三年，深獲妙果老和尚器重，再重返泰國。後又再度返國，參訪名山寶剎，並遠至西康、西藏一帶，並受諾那呼圖克圖活佛的灌頂。在佛曆二四九一年，三次返國時，受律宗千華十八代祖師妙公上座更為垂愛，視為法器，可作弘律南天之人。
當大師再返國時，受泰皇敕封僧爵，並受僧皇敕封為華僧第一位剃度阿闍黎。大師在弘法上，得到諸此的增上緣後，曾制定出家儀軌、叢林清規、開山奏請敕賜界石、舉行結界典範、每年結夏及解夏供僧、在家的延僧供齋、加持福澤種種儀軌，使華僧地位日漸增高，再者他對社會福利工作的力行不息，也是博得信眾歸心的一大因素。大師在泰，弘揚聖教四十餘年，樹立儀規法則，把在泰國的華僧，帶上一條自尊自重的光明大道，不僅是我佛教之幸，亦是我國家之大幸也。
2.泰國華僧的現況
目前華僧在泰國，無論是他的本身，或是在社會上的地位也都很高。其原因，要追溯到普淨大師，在佛曆二四九八年，恩受敕封為華宗大尊長的時候開始。
普淨大師就任起，對華僧和華寺，有著很多重要的措施，其條文如下：
