十四、極樂寺四代住持
我們在白公的方丈室，看到歷代住持的相片，共有六位，白老法師說：「極樂寺從開山到現在，正式住持只有四位，第一代住持是妙蓮老和尚，第二代是本忠老和尚，第三代是圓瑛老法師，第四代是本團的團長白聖老法師，現在筆者將這四位住持略為敍述如下：
妙蓮老和尚，是第一代的開山祖師，是福建省歸化縣人，俗家姓馮，他的父親名馮書泰，是一位飽讀詩書的秀才，母親楊氏，雙親都是虔誠的佛教徒，持家念佛，共修淨業，後來他父親去怡山寺出家為僧，他母親在家門大放鞭炮，歡送丈夫出家，邑人鄰居為之駭然。之後，妙蓮老和尚從事貿易商的工作，事母至孝。
十三、檳城極樂寺
檳城最大的名勝古剎－－極樂寺，凡是各地的遊客，到了檳城如不遊極樂寺，可說真是「如入寶山空手回」了。
「極樂寺有天然風景之勝，山水之奇，更有人力結構點綴之工，松楹桂廡，上出重霄，碧閣丹梯，下臨無地，芝草千叢，香花萬簇，遊憩其間，頓覺瓊樓玉宇，尚在人間」（這是寺碑之語）。
十二、妙香林寺與廣餘法師
檳城名剎妙香林寺，座落在升旗山的山麓，環境幽雅，風景宜人，是座修心養性的好處所。公元一九三九年，厦門南菩陀寺的會泉法師，來到檳城弘揚法化，受到各界的歡迎。當時有位林炳照居士偕其夫人，同是虔誠的佛教徒，他們一致認為老法師四處弘法，但沒有一個固定的道場，非常的不方便，也就發大心，效法須達長者施金，建立祇樹給孤獨園供僧的舉動，而在升旗山的山麓買了一塊土地，創建妙香林寺，供養老法師，作為弘法度眾的道場。
當會泉老法師塵世緣盡圓寂以後，由宏船法師繼承其衣鉢，並請廣餘法師為監院。由於妙香林寺建築的年代已久，牆壁傾圯，樑柱腐朽，日趨敗壞，且深感此寺缺少一巍峨莊嚴的大雄寶殿，因此廣餘法師等多方努力，沒多久，地藏殿、會泉法師紀念塔都建成了，又購買了左側的屋宇及空地，並籌建大雄寶殿，與兩旁的雙層樓閣。從建築的藍圖裏看，這是一棟綠瓦雕龍、巍峨秀麗的建築物，這將使妙香林寺煥然一新，而且使檳城又將增加一處佛教觀光的勝地，並吸引各地的旅客嚮往參訪，而成為升旗山麓的名勝。
2.夢見印光大師
竺摩法師，曾在靈岩山拜見過印光大師，有一次在夢中，印光大師對他說：「度眾生不要怕身體不好，只要你肯發心，身體會好的，不肯發心，怕勞累，不但身體不會好，恐怕也活不久，到南方去吧！南方的眾生，須要你去度化。」
由上述兩則感應事蹟，筆者不顧當事者願不願意，擅自把它向讀者介紹，一來祈請竺摩法師能夠見諒，二來要向讀者交代的，是希望讀者能夠體會其中的含意，人生不過只有短暫的幾十年時間而已，我們應當利用有生之年，做些有利人群的事，正如印光大師向竺摩法師所說的，假若我們活著，只圖自個兒的享受，即使長壽，對人群、社會又有何益處可言呢？
1.菩薩放光摩頂的感應
抗戰期間，竺摩法師在澳門學畫，那時是三十三歲。竺摩法師二十多歲就已成名，因他常在《海潮音》發表文章，且在各地講經的緣故。
那時法師因生病，咳出的痰很濃，且都咳不出來，雖經中西醫的治療，也都無效，而西醫又診斷證明難以挨過七天，法師心裏非常痛苦，自想：自小就皈依，又發願出家，可是空有滿腹文學，雖然能講經給人聽，而自己卻不脚踏實地的修持，至今遇到生死關頭，什麼字畫文章也救不了自己，還是放下一切，專持大悲咒，念《普門品》吧！法師這麼想，也就這麼做了。
十、藝德雙全的竺摩法師與三慧講堂
一副矮矮的身子，清秀的臉蛋，常掛著慈祥顏貌，道德文章名震於世，在星馬一帶是青年偶像，且為佛教徒所景仰的竺摩法師，是浙江雁蕩山下人，現年五十九歲。出家於民國十三年，時年僅十二歲，是太虛大師的座下，芝峯法師的徒姪。十六歲時，觀宗寺諦閑老和尚過七十六壽，他來拜壽，就在根慧方丈和尚所舉辦的弘法研究社，研究佛學。民國十九年，就讀於閩南佛學院，與當時東初、印順二位法師，都是同窗好友，同學之中，他與現在在臺灣的如萍法師最年輕，與成空法師最要好。二十一年畢業後，隨著太虛大師到各地去弘法，並為太虛大師作筆錄，在太虛大師的作品中，有好幾本書都是他筆錄的。二十二年，入武昌佛學院的研究院，繼續研究佛學。二十四年，又隨太虛大師到香港、廣州等地講經。
法師在這段期間，曾跟嶺南的名畫家高劍父學畫，後來有一陣子，他隱居起來，與外界斷絕往來，所有的親朋同參，都不知他的去向，時有人謠傳，他是改變了生活，與高劍父的女公子結婚了。由於法師早年成名，一下子失去蹤影，也就難免有人做多方面的猜疑了，當時芝峯法師常為此事而嘆息。這個謎底，一直到民國三十八年，法舫法師在香港鹿野苑講經時，他忽然的出現才揭曉。
九、檳城三菩提
「阿耨多羅三藐三菩提」是佛法上常聽到的術語，它是一位成佛者體證到的境界，也是一位學佛的人所嚮往，希望自己今生也能證到的「無上正等正覺」的境界。阿耨多羅三藐三菩提是梵語，「阿」字譯為「無」，「耨多羅」譯為「上」，「三」釋為「正」，「藐」譯為「等」，「菩提」譯為「覺」，故三菩提是正覺的意思。
在檳城境內，有菩提學院、菩提中學、菩提小學，此三所佛教教育機構，雖是同屬一個單位，但教育性質及名稱是不同的，所以筆者來個三菩提的特別命名，因為它們都是教育機構，且都是佛教界所辦。佛教的教育，就是在使迷途的人，能找到一條正確的歸路，使其背迷返覺，所以我想這個命名，大概不會有太多的出入。
八、陳校長獻身佛教
陳少英居士，是位畢生獻身於教育工作的園丁，早年畢業於上海美專藝術教育系圖音科，曾在大陸擔任過中學及小學的教員；二十七歲時來到檳城，在檳城福建女校（改名為檳華女中）當教師；當時王弄書居士，在菩提學院與該院住持陳寛宗居士等，創辦菩提義學，而被聘請擔任音樂課程。
公元一九四一年，日軍南侵，檳城淪陷，義學也就停辦了。時慈航法師在菩提學院講《楞嚴經》、《法華經》等，因此機緣，她能聞到正法，並起正信，而以慈航法師為證明師，皈依三寶。公元一九四六年，她與菩提學院主持及諸護法協助，發動創辦菩提小學，擔任校長的職務。一九五年，胡文虎獨資捐建菩提學院的院舍落成後，該院主持，將院舍的一半作為小學的教室，跟著由王弄書居士，向董事部建議創辦菩提中學。一九五四年，教育局正式批准，因教育法令，中小學行政須分開辦理，因此，陳少英居士仍然負責校長的工作，直到一九六八年才退休，在還沒退休前，曾經為總會創辦星期日幼稚義學園。
七、馬來西亞佛學院
佛教總會的三大工作是：宣揚佛法、興辦教育、推行慈善；在這三項工作目標中，以「興辦教育」為最重要。因為佛法的宣揚人間，及慈善事業的推行，必須要有適當的人才，而人才的造就，是在有關方面的培育，佛教總會有鑑於此，且為了使青年學生能夠有探討佛教真理的地方，所以在一九五九年，總會成立的時候，就有創辦馬來西亞佛學院的草案，直到一九六九年四月，總會會所工程完竣時，大家也就在極樂寺集議，通過決定創辦佛學院，來執行第一屆會員大會的議決案。後來，經過半年多的籌備，佛學院才在一九七年三月正式開課。
馬來西亞佛學院，今設有中級、初級二班，學生共有五十多位，院址在檳城車水路一八二號，董事長是真果法師，院長是竺摩法師，副院長兼導師是白聖法師，教導主任是黃蔭文居士，黃居士曾服務於廣西省的教育廳，並任福州學院的院長、七縣行政督察專員、星檳日報的主筆，為了佛教，他辭去了一切的職務，可見其為教精神是如何熱忱了，舍監是陳少英居士。
