卅三、法華庵的四寶
法華庵，是一座地方不大、房子老舊的地方，住持是一位年紀很大的比丘尼，她度化了四位年輕的比丘尼，現在在檳城佛學院就讀，是馬來西亞佛教的四寶。這次出國來到星馬一帶，有一點值得令人擔心的，是目前星馬的寺宇不少，且也建得莊麗堂皇，然而，老一輩的都往生了，接棒的人卻不知在那兒，這種後繼無人的現象，不是一件大事嗎？怪不得這四位青年僧要被視為寶了。
她們是跟我們一道從檳城回來的，當我們遊覽三寶洞的時候，她們先回來準備招待我們。我們一團人來到此地後，覺得房子雖不好，但因為有青年在，洋溢著青年的熱情，也就顯得有朝氣，不像千佛寺，地方雖大，卻使人有冷冷清清的感覺。
卅二、曇華苑
曇華苑是一座齋堂，如同臺灣的龍華一類的組織，住持是許怡治、李品獻，為人誠實，待人熱忱，訪問團有十六個人住在這裏。由臺灣去馬來西亞的達能法師，經常在裏面講經弘法，並組織青年會。
這兒有位黃綉枝居士，去年在臺北住了三個月，他的丈夫劉亞保先生，是吉隆坡的華僑鉅子，夫婦都是虔誠的佛教徒，熱情的要請我們吃飯，但因時間上的關係沒能接受，辜負了他們一片誠意。
卅一、吉隆坡的千佛寺
千佛寺，顧名思義，可知這座佛寺裏面，一定也有如同基隆千佛寺的設備，有一尊尊的佛像，讓人出功德金供養的。
這千佛寺規模很大，前有山門，進入山門就是韋馱殿，韋馱殿的後面是大殿，在大殿的四周，有很多瓷造的佛像，這些佛均是來自大陸，且是光緒年間的東西。
卅、泰國的臥佛寺
在吉隆坡，我們也看到泰國的和尚在這兒傳教，他們在此建了一座臥佛寺，裏面所供的臥佛，是世界三大臥佛之一。
泰國和尚來此活動，只有二十多年的歷史，而建造這寺的和尚只花了八年的時間，就把它建造成一座巍峨堂皇的廟宇，可說真有本事，我們在此參觀完後，略為知道他的本事來源，不妨向讀者們介紹介紹。
廿九、錫蘭寺與國際佛塔
錫蘭寺，位於吉隆坡吉市巴哈崙磚廠區，住持是達摩南陀法師，在香港的世界佛教友誼大會中，我們就謀過面，他有一副嘹亮的嗓子，當起維那師來，聲音宏亮，有如海潮之音。
錫蘭寺，是錫蘭的佛教活動中心，同時也代表佛教在馬來亞的活動，馬來西亞政府要與佛教連絡什麼事，來往的公文都是傳遞於錫蘭寺，而我們中國的廟宇，在馬來亞建築得富麗堂皇的也不在少數，可是馬來亞政府卻比較不重視，這是何故呢？這一點，是值得有心人士追究的。
廿八、參觀回教堂並簡介馬來民族
從非洲的西北海岸起，東到南洋群島，南到印度河流域，北至我國新疆省的天山南北麓，都有回教的民族分布著，這一廣大的地區，世間上的人稱之為「回教世界」。
馬來西亞聯邦，原是英國在遠東最重要的殖民地，位於中南半島的延長區－－馬來半島，半島以南，向北走的山脈為骨幹，河流都自中央山地向兩面分射，東西長三百二十公里，南北長七百四十四公里，中北部多山，東西兩岸則為平原。
廿七、回教的蘇丹王宮
馬來西亞，是有名的回教國家，吉隆坡是它的首都，共有十三州，其中有九個州，具有權利參加競選蘇丹王，如果這一州的蘇丹與外國女子結婚，就失去選舉蘇丹王的權利，每一個州有一位蘇丹，再由各蘇丹競選蘇丹王，也就是國家的元首。但這個國家的元首沒有實權，可是當選了蘇丹王以後，他們家的一切費用，均由國家供給。
依照回教的規定，回教徒可以娶四個太太，所以蘇丹王都要娶四位太太。大太太每月的配給是三千元馬幣，第二、第三兩位太太每月則每人二千元，第四位太太每月則一千五百元。如果每一位太太各生有子女，則另外再算，至於蘇丹王的待遇就更高了。
廿五、八打靈觀音亭
車子抵達吉隆坡，已是下午五點了，我們先安排好住宿的地方，大部份的團員是住在曇華苑，團長和明乘法師，是住在伯圓法師的湖濱精舍，我與成一、妙然法師等，則住在鏡盫法師的八打靈觀音亭。
我們乘車往八打靈，車子一進入吉隆坡的界限，眼前所見的，是一片經過水災的洗禮，刼後孑餘的災情，災民們正在洗刷窗子，曝曬浸濕的衣物。這情景，在臺灣是司空見慣的，然而對馬來西亞來說，還是四十年來僅見的一次。
廿四、怡保公路上
由怡保到吉隆坡的公路，是一條風光明媚，而且寛敝的柏油大馬路，由於從怡保到吉隆坡的旅程，需要花費三個多小時，而我們又乘坐舒適的車子，所以能夠盡情的欣賞公路兩旁的風景。
在公路的兩旁盡是橡膠園，這是馬來西亞聯邦的主要經濟來源之一，其橡膠園佔耕地總面積百分之六十五，年產量約六十四萬噸，佔世界總產量百分之三十四。在越南往頭墩的路上，也有橡膠園，由於在臺灣沒有機會看，可說也沒有地方能看到，所以在越南時，就希望車子能停下來，讓我們去參觀參觀，但我們必須隨著團體行動，所以未能如願。如今在這條公路上，要跑三小時之久，車子不能一口氣開完，必須要在半路上停歇，以便讓大家有小解的機會，所以我就有機會看橡膠園了。
