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廿四、泰國華僧史

中泰文化的交融是始於漢代，當時是藉商隊的貿易。泰國古名暹羅，自元帝國以來，一直是我國的屬國，二十年以前才改名為泰國，是「自由之邦」的意思。

廿三、泰國人的出家儀軌

在泰國，佛寺和教理是人民生活和思想的中心，所以，無論是世間法和出世間法，都要在寺院經過一番的陶冶；換句話說，在泰國每一個青年人都要出家一次，就是為了要能有一個更好的生活及成就，而其最重要的出家原因，是認為出家是莫大的福德，它是奉報親恩，和紹隆佛種的大福德聚。

一個偌大的國家，每個男人都要出家一次，其動機當然不只是上面所說的，今把其歸納，敍述如下：

廿二、泰國人的出家風俗

泰國的風俗習慣是這樣的：每一男子都要出家一次，有錢人家的男孩子出家，就如同女兒出嫁一樣的熱鬧。當男孩子二十歲時，結婚前要出家，以報父母恩，還有祖父母或父母去世，也有兒孫出家報恩的。大多數在出家那天將頭髮剃光，連眉毛也剃光，穿白衣服，坐上木枱子，前鑼鼓喧天，跳古裝舞，老少都參加跳，父母兄弟姊妹們在後邊，捧著出家者的衣服，一直送到他出家的寺院。沿途遊行一直到此寺院，然後在佛前跪下，由寺內的住持僧，為他受戒並換上僧裝，這時披上三衣，父母反拜。（佛制父母反拜，是因兒子出家已成為僧寶，他們是拜僧寶；在中國古代，若為兒子行弱冠禮時，父母也要反拜，那是因為男子到了二十歲，就成為國家的人，父母是拜其禮服。）出家者在寺，如出家三月，每天上殿時都要點名，剃度後，住持僧指定一依止師父指導他，如果有一次不上殿，點名不到，住持僧就追查他的依止師。

出家儀式做過後，父母為兒子供養寺內所有的和尚，從此每天乞食托鉢，過出家生活。出家後，如欲還俗，依止師會令他念多少經、拜多少佛，將應做的佛事做完，到大殿佛前，由住持僧為他說法捨戒，說捨衣，就把衣抽去，大意是說：「某人不能持戒為僧，捨戒還俗，求佛慈悲，恕其過咎，賜其平安幸福，今後以居士身護持三寶。」泰國人民，由出家到還俗的經過，就是如此。

廿一、托鉢不選擇葷素

比丘托鉢，施主給他什麼就吃什麼。大多數供養的人，除了供養飯外，還有魚肉、雞蛋、香花、水菓等。女人大多數都要跪下來，並虔誠小心地，把供養物送進鉢內，且不可以碰到鉢，更不可以碰到和尚的衣服；而男人供養時，就可以馬虎不跪，只是以合掌表示虔誠就可以了。如有花供養，就將花放在鉢的上面，再一合掌而退，就可以了，但雙方都不可以講話。

和尚托鉢回去以後，將鉢的飯菜放在盒內，每人回來都一樣的把飯菜放在一起，由小孩先拿給和尚吃，和尚吃完以後，再輪到小孩吃。大家都吃完以後，就念經廻向，為施主祝福。小孩子在寺院裏都是做聽差的事，這些小孩子，都是由他們的父母送來學習好榜樣的。

二十、和尚不拜王者

泰國的和尚，在社會上的地位非常崇高，他們不拜公侯、不拜王者。而我們臺灣的和尚，若有居士向你頂禮都要還禮，倘若你沒有還禮，八成會有人在背後說你驕傲。可是泰國就不然，就是國王也是一樣，見到和尚即禮拜，而和尚也不還禮的，因為和尚身上披有清淨的戒衣，和尚是代表佛陀的，你還禮就是犯戒。

記得泰王來我國訪問，臺灣佛教界人士在機場歡迎，出家人向泰王合掌，因而引起一場風波。泰國新聞界，以為中國和尚不是比丘，要不然，比丘為什麼向泰王合掌行禮？後來經過白聖法師等的解釋，說我們合掌，是為中泰兩國祈禱，祝福中泰兩國國運昌隆、人民安樂之意，並非向泰王行禮，才把這場風波停息下來。

十九、泰國和尚托鉢的制度

依據佛制，佛在世時，弟子們每天都是托鉢為生的，泰國是實行佛世的托鉢生活。早上四點半起身念經，至五點許上街托鉢，而以自己的眼睛看到手紋為限，七點鐘以後，就不可再在街上托鉢，但施主自己送到寺裏的，就不在此限。

泰國過去沒有學校，從五世皇以後，泰國才有學校的成立，在五世皇以前，佛寺就是學校，社會上的小孩子，都送到佛寺讀書，並學習生活規矩。因為和尚是親教師的身份，能做社會人的好榜樣，有的小孩子因此而出家做小沙彌，以報答父母養育之恩。到了二十歲就正式做和尚，那時大多數都做一年的和尚。為什麼一定要做一年呢？因為出家人要結夏安居，出家人以結夏一次為一年夏臘。泰國陽曆七月至十月底為雨季期，出家人同印度一樣，也是三個月不出門，可是每日仍得托鉢。如果有掛單的和尚來寺內住，正好開始結夏，這位和尚就不能走了，一定要三個月解夏後才能離開。因為在結夏期間，不能在外住宿過夜的，除非自己父母死亡，或有特別事故才可以。因為泰國人不問你出家幾年，而是問你出家經過幾個雨季。所以他們要一年後才可以還俗，如果未經結夏回去也可以，不過就是沒有功德可言。寺內的和尚不會强迫你一定要做多久，完全是自己發心，一年以上或是終身出家都可以，可是不能不做一次和尚。一個人如果不出一次家，就是沒有受過道德教育，社會上不認定你是好人。

十八、王家田看集體托鉢

在玉佛寺後邊的王家田，是泰王每年在此舉行一次耕田農作儀式的地方。當初泰國與緬甸打仗，全國人因戰爭而生活貧苦，連國王和皇后，都要下田勞作耕種，一直到了今天，為了紀念先王的辛勞，每年都要象徵式的舉行一次勞作農田，以誌不忘。

我們雖然沒有看到泰王供僧，可是元旦這一天，泰國人民都出來供僧，而泰國僧人也集體在王家田托鉢，這對我們外國旅客來說，也是千載難逢的好機會，不能不看的。中華社為我們預備了一輛大車子，載全體團員去看。在平常的日子裏，托鉢的時間都是六點到七點的時候，過了七點就不可以在外托鉢了，但今天是特別日子，規定到九點鐘還可以托鉢。

四一、泰國的護身佛像

不知是何時代？是何人？發明用小佛像掛在身上，作護身佛，以保佑平安及吉祥。過去，印光大師曾責斥此事不當，有辱佛之嫌，可是這種事，在各大小乘國家都有。

我們這次在越南、泰國，大量的購買小佛像，回來送人，尤其是明乘法師，買了幾千尊小佛像。泰國的小銅佛像太長，我不敢多買，而明乘法師，差不多買了二十公斤以上的小像，這都是請回來，送給人佩掛在身上的。這種護身佛本意是很好，後來有的作為裝飾品，尤其是婦女們和小孩子為對象。

四○、剃頭的困擾

俗語說：「在家千日好，出外一時難。」出國一個月，剃了兩次頭。提起剃頭，就想起它給我的困擾，在國外剃頭真是不方便，尤其在泰國更不方便。記得在臺灣，筆者喜歡用剃頭刀把頭髮剃盡以後，再倒剃一次，這樣才乾淨光亮，可是到了國外就沒這樣便利。

在越南，找不到好的理髮師，就在妙法精舍請普暉師替我剃頭，雖然不如在臺灣剃頭那樣舒服，可是也解決了問題。那知到了泰國，連最簡單的要求也辦不到，因為泰國的風俗，和尚是至高無上，就因為如此，我們就更困難了。剃頭的問題無法解決，那怎麼辦呢？因為泰國的和尚，都是自己剃頭，或者同做僧侶的互相剃，他們剃頭，是頭髮、眉毛一起剃的，也是一個月剃兩次頭。

2.泰國人民皈依例俗

泰國古代有句「生子以看僧袍」的格言，這一句格言，留傳至今已有二千多年了，在人們的腦海中，都認為「當沙彌和做和尚，是償還父母恩最好的辦法」。所以他們的男子，必須先做沙彌以還母恩，再做和尚以還父恩。風俗的影響，導致他們大多數的男子都要先出家，後建立家庭。甚至有些女子，還要探聽對方是否出過家的，他們認為，一個沒有皈依三寶的人還是生人。因此皈依佛門，成為泰國人民的重要風俗之一。

在泰國，皈依佛門是求學的一部份，而緬甸、蒙古亦有這種風俗，所不同的是，後者只當沙彌而已。