普陀精舍的部落格

鑑真東渡圖

鑑真  隱元弘法日本

我們中國和尚去日本弘法，而為日本開宗祖師者，據我們所知道的有鑑真、隱元二位大師。

攝摩騰與竺法蘭之來華弘法

梵僧最初來中國弘揚佛法的，是攝摩騰與竺法蘭二位高僧，這是在漢明帝永平年間，明帝派了十八位大臣，攜著皇帝的聖旨，親往外國禮請而來的。

關於攝摩騰、竺法蘭來華弘法，因為皇帝對梵僧禮遇優隆，崇信佛教，所以引起五岳道士嫉妒和反對，而發生釋道鬥法的一段歷史佳話，現在就簡單的說明一下，不但去西土求法不易，而且往往遭遇到極大的障礙和打擊，那一次真如顏丙所說：「法門若也無靈驗，應作中華一聚灰了」

富樓那與目犍連兩位弘法家

佛在世的時候，為佛陀弘法最熱心的人物，要算富樓那和目犍連了。富樓那尊者，可以説是弘法者的始祖，他弘法的精神與悲心，更是值得我們效法。

有一次，富樓那要到一個文化未開、國族強悍的輸盧那國去佈教，佛陀勸他另選地區去佈教。

二、從弘法說到護法

諸位，這一課講「從弘法說到護法」。

人生以服務為目的，佛法以利他為究竟，我們佛弟子是以「弘法為家務，利生為事業」的，我們的責任就是弘揚正法、護持三寶。正法能久住，人心才能向善，社會賴以安定，國運因此昌隆，這在中國歷史上都有證明，法運與國運是有連帶關係的。

贅言

諸位，上面所說的求法與修法，皆是解行並進的方法。求法就是學法，大家來這裡都是學習佛法；但是，學一點佛法而不去依教奉行，也是得不到實際受用，一定要「如說修行」，方能「得佛法分」。

修行法門固然很多，但是在中國的佛教，多數修持不出三種法門：一、念佛，二、持咒，三、參禪。假使我們念生死苦，痛下決心，發大勇猛，拼命的念佛、或拼命的持咒、或拼命的參禪，放下身心來不顧一切，一連做上幾晝夜，絕對沒有不成功的。打牌的人可以一連打幾晝夜，難道修行念佛就不可以嗎？只是我們太懶，不肯下決心去做，倘若痛下決心，一定會成功的。

八指頭陀飼狗

再說一個八指頭陀飼狗的故事。

八指頭陀原名寄禪，湖南湘潭人，幼失怙恃，十六歲為人牧牛，睹百花盛開，方欣賞間，忽遭大風雨的摧殘，繁英無一倖存，頓悟人世無常，遂投湘陰法華寺，禮東林和尚出家，於佛前自燃二指，表學道之誠，後自號八指頭陀。

大悲心為修法的根本

無論你修那一種法門，千萬不能離開「菩提心」和「大悲心」，《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」大悲心更重要，大悲心為一切修法的根本，《華嚴經》又說：「諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，而成等正覺。」現在，講二個發大悲心的故事。

唯識宗第二代祖師無著菩薩，這是佛教中有名的菩薩論師，他研究唯識時，有些問題無法解決，同時也沒有人可以去詢問，只有彌勒菩薩才能解答他的疑問。因此，他發願拜三年彌勒菩薩，欲親見彌勒菩薩，請示各種疑難。可是，他拜了三年，結果沒有見到，回來痛下決心，再發願拜三年彌勒菩薩，抱著「不見彌勒菩薩誓不休」的觀念，如是者又拜了三年，可是仍然撲了一次空，還是見不到。

一字不識的兩個祖師

我們如來藏中，包含一切諸法種子，什麼知識都有，衣裡名珠不假外求，我們再舉出幾個古人例子來證明。

六祖慧能大師，大家都知道他是一個擔柴漢子。盧行者出家時，一個大字也不識，可是在中國禪宗裡，以他的成就最大，誰都知道佛教裡有六祖大師。

求法的重要

佛法貴在實行，佛說一大藏教，都是告訴我們修行的門徑，如果學佛的人，把佛經當哲學來研究，或者當文學來欣賞，這就錯了。現在有些人明白了一點佛理，以為「人人有個真如性」，人人自性就是佛，不假修持就可以成佛作祖，那就是執理廢事的謬見，最後還是沉淪苦海，不能了生脫死。

過去的祖師，明心見性開悟了以後，還是要修行的，所謂：「未悟以前，如喪考妣，既悟以後，更喪考妣。」悟是明理，證是修證，悟道並不是證果，要證果還是要悟後起修的，這一點我們要弄清楚。

慈明求法於汾陽

古來禪宗大德求法，也不知受了多少委屈和痛棒，最有名的是——二祖神光大師見初祖達摩祖師，白雪齊腰，尚呵之曰：「輕心慢心，何能聞道？」後來，二祖把自己左臂砍下來，以表誠心，方為說法；臨濟參黃蘗，三次問，遭三次痛棒。這些事，我想，說的人太多了，我現在說說慈明和尚請法於汾陽禪師的事。

寒冬的天氣慈明與數位同參道友去汾陽禪師那裡求法，汾陽見面，就是一盆冷水當頭澆下，淋得他們如落湯雞似的，遭了一次下馬威，並且也沒有地方給它們睡，當時就有人受不了，到別處去了。