普陀精舍的部落格

(5)彌勒佛大肚容忍天下事

唐朝布袋和尚的忍辱工夫，與婁師德唾面自乾的功夫，可以說是無獨有偶。他在浙江奉化一帶，遊化人間，平常與一般小孩們作遊戲三昧，人家覺得他好玩，所以到處受人包圍，開他的玩笑，尤其一般小朋友們前拉後推，有時把他拖倒地上，甚至有些無賴子打他、罵他、欺侮他，可是，他一點也不生氣，並且還有忍辱養身的歌訣：

有人罵老拙，老拙只說好。

(4)持戒苦行不及忍者之功

《佛遺教經》中說：「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能，歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍之為德，持戒苦行，所不能及。」這就說明忍辱行是不容易做的。

(3)婁師德唾面自乾

唐朝有位名臣婁師德，他在歷史上，算是最有容人之量的人，無論人家對他怎樣，他總是笑容滿面的忍而受之，從來沒有對人發過脾氣，武后執政時，封他做宰相，他在唐代做將軍與宰相，前後達三十年，在三十年中，他都是對人謙恭有禮。

有一次，他早起出門辦公，走到門口，想不到車夫還在呼呼大睡，師德並不喊醒他，就另外叫一輛街車，坐著上衙門辦公，等到車夫醒來，知道主人已經出門了，心裏非常駭怕，連忙跑到衙門去請罪，師德一點也不發脾氣，只是說：「沒有關係，我知道你昨天跑路太多，身體疲倦，特地讓你多休息一會兒的。」其實前一天，車夫根本就沒有跑過什麼路，因此更加難堪，從此再也不敢貪睡了。

(2)張良與圯下老人

再說一個張良的故事。

張良與韓信同保漢王劉邦謀取天下，張良的祖先在韓國做過五代宰相，他是韓國公子，適逢秦國併吞了韓國，他覺得這是他的國恥，國仇家恨，使他悲憤不已，後來，在博浪沙的地方，他與勇士滄海者椎擊暴秦，不幸未中，張良逃脫，隱匿在下邳，待機再圖報復。

(1)韓信受辱於胯下

楚漢紛爭時，漢朝有一位赫赫有名的大將——韓信。韓信未出名時，雖然有大將之材，可是，因為時運未到，故英雄無用武之地，甚至窮得連衣食住都成了問題。起先，他寄食在下鄉縣一位亭長家裏，可是，那位亭長的妻子不肯見容，無奈只有走到淮河邊上去釣魚，幸而有一位替人洗衣服的女人，看他可憐，天天將剩餘的飯菜送給他吃，因此才免除了飢餓。

有一天，韓信在河邊吃罷了飯，跑到淮陰市上去蹓躂，碰到一個無賴少年，那個頑皮的少年，存心要欺侮他，便在大街當眾指著他的臉說：「你們大家看，這傢伙長得大模大樣的，又喜歡帶刀佩劍，其實，他比老鼠的膽子還要小，喂！小子過來，你如有膽量就拔刀來刺我，假如怕死的話，就要從我的胯下爬過去！」

2.堪忍世界

各位聽眾：我們現在所住的這個世界的名稱，你們知道嗎？我們現在住的這個世界，印度語叫娑婆世界，中國語譯為堪忍世界，因為我們娑婆眾生，忍心為惡之故。菩薩為要教化眾生，忍勞受苦，所以名為堪忍世界。《悲華經》上說：

「愚者謂有力，此力非為力，

1.解釋忍辱波羅蜜

忍辱是六度中的第三度，六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。印度話叫「羼提」，譯成中國話就是「忍辱」。忍辱就是能夠忍受一切有情罵辱、打擊等等。

「波羅蜜」也是印度話，翻為中文為事究竟、到彼岸、度無極等的意思，《大乘義章》上說：「波羅蜜者，是外國語，亦名到彼岸。」意謂我們修行這六度法門，能夠從生死的此岸，到達不生不死的涅盤彼岸。

十四、漫談忍辱度

民國四十三年十二月在高雄鳳鳴電臺播講

各位聽眾：記得在前幾天，我曾和各位講過「漫談布施度」。今天再和各位談談忍辱度，還是用漫談二字冠在忍辱度上面，所以今天的講題是：「漫談忍辱度」。既然說漫談，就是不受時空的限制，一次講不了做兩次講，今天講不完，明天再來講，因為這一問題對我們處世為人有很大的幫助，希望各位聽眾忍耐一點，聽完這個講題。

7.總結前言

學佛的人，雖然知道修行布施，但是，智慧與布施也是一樣的重要。這是缺一不可的。佛經說：「五度為盲，智慧為導。」沒有智慧領導，用心不正，就會走入岐途邪道的，同時，若專修布施不修智慧，來生還是要得愚癡的果報，我現在引一段《分別業報經》中的幾句偈，作為本文的結束。

常樂修智慧，而不行布施；

6.鴿鳥投佛光

最後，說一個有關無畏施的故事，給諸位聽：