十四、漫談忍辱度
民國四十三年十二月在高雄鳳鳴電臺播講
各位聽眾：記得在前幾天，我曾和各位講過「漫談布施度」。今天再和各位談談忍辱度，還是用漫談二字冠在忍辱度上面，所以今天的講題是：「漫談忍辱度」。既然說漫談，就是不受時空的限制，一次講不了做兩次講，今天講不完，明天再來講，因為這一問題對我們處世為人有很大的幫助，希望各位聽眾忍耐一點，聽完這個講題。
忍辱這個名詞，我想各位聽眾對它一定不會生疏，一談到忍辱，好像就會連想起佛教大寺院中，一進山門，就有一尊朝外坐著、笑臉大肚皮的胖佛像，那就是彌勒菩薩，他就是慈悲忍辱的代表，他的大肚皮能容天下難容之事，他的笑臉是笑天下看不破、放不下的可笑之人。
佛教中有一句「忍辱波羅蜜」的話，已經成為社會流行的口號，無論是信佛或不信佛的人都知道這句話，例如：我們無辜被人欺侮了，或者遭人辱罵，我們不與他較量鬥氣，旁人就會說你修的是忍辱波羅蜜。
忍辱這一名詞，代表了佛教徒寬宏、大量、溫柔、和氣的雅量和風度，或許還有少部分人，只知其然而不知其所以然，在未講正題以前，先把忍辱的名詞解釋一下：
「諸眾生，忍受三毒，及諸煩惱，故名忍土。」《法華文句》上又說：「娑婆此翻堪忍，其土眾生，於十惡法，不肯出離，從人名土，故稱為忍。」
因為，我們這個娑婆世界穢惡積聚，眾苦充滿。小乘羅漢，逃出生死，觀三界如牢獄，視生死如冤家，再也不要忍受這種穢惡充滿，煩惱生死的痛苦了。可是，我們這些是愚癡眾生，卻堪當忍受三途惡道之苦，而不求出離。大乘菩薩們，如觀音、地藏、文殊、普賢等這些大菩薩，不忍坐視眾生受苦，所以，他們發「五濁惡世誓先入」的大願，來此忍土，救度眾生。
上來把忍辱度與堪忍世界的名詞解釋了一下，下面才是「漫談忍辱度」的開端。
《佛遺教經》上說：「能行忍辱者，名為有力大人。」因為忍辱這兩個字，知之者眾，而行之者少。尤其無辜受到對方無理侮辱，甚至橫逆相加的時候，如果沒有很大的修養與忍力，是絕不能忍受的。尤其能夠忍辱讓人的人，他不一定是懦弱無能，更不是他的力量不及對方，而不敢祇抗，假使是這樣子，那就不能說他是忍辱，而是懼怕。我這裏講的是有力者能忍無力者，這樣才算是有力大人。
《阿含經》上說：
「若人有大力，能忍無力者；
此力為第一，於忍中最上。」
出自《煮雲法師全集》第七冊
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