2.脫苦的方法
大家都知道：苦的來由是由「唯我主義」而產生出來的，現在要想脫苦，首先就要無我，處處無我就能沒有煩惱，同時也不會有殺害、鬥爭、刼奪、情殺等罪惡事件發生。所以古人說：「欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人。」要想脫苦，就得往脫苦的路上跑，不論現在與將來，或者在獄與出獄，脫苦的工作現在就可以開始做。
第一是止惡，大家或者會這樣說：我們已經是不自由的人了，那裏還能做壞事呢？但是，我的答覆不是如此的說法。佛教所說的作惡，不單是「身」會造罪、做壞事，因為除身體之外，還另有其他造罪工具，那就是「口」和「心」，總共連合起來，有「身口意」三樣造罪的工具，而主要造罪作惡的主人翁，還是大家的心。
1.苦的探源
孔子說：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」意思就是說：人類最初都是天真純篤，潔白無瑕，絲毫沒有斑點和染污，而是由於當時所處的環境不良（所以孟母要三遷教子）和壞朋友的引誘（所以交友要擇善而從），所謂：「近朱者赤，近墨者黑。」於是，漸漸把天真無瑕的善良本性蒙昧了，而習染上一身的罪惡。
佛教說：一切眾生個個具足本有佛性，大圓鏡智，光明洞澈。因為最初一念無明不覺，背覺合塵，妄想顛倒，輪迴六道，終日奔馳於五欲六塵的途徑上，沉迷不悟，迷己為物，而且認物為己，認假為真，迷妄顛倒的造出種種罪業來。
十六、知苦與脫苦
民國四十一年冬在新竹少年監獄講
各位同胞：剛才承蒙你們唐教誨師的介紹，說本人對佛學有如何的研究，又說在軍中佈教有如何的成就，本人實在不敢當。今天有緣能來和諸位演講佛法，內心感到非常歡喜，不過，我講的話恐怕你們聽不懂，所以，特請臺灣佛教講習會智道法師擔任翻譯。
5.忍辱仙人支解身體不動心
我們佛教裏的教主釋迦牟尼佛，在他還沒有成佛的過去生中，做了一次「忍辱仙人」，隱居在深山中修行。
有一天，歌利王帶領了很多宮娥、美女到深山中遊玩，王玩倦了就在山中休息，那些宮娥美女見王睡了，就隨意在山上玩耍作樂；她們無意中跑到忍辱仙人打坐的地方，那些美女見了忍辱仙人以後，因為好奇心的驅使，他們就前來問長道短，忍辱仙人也就隨緣開示她們。
4.山東張公能忍家道興
從前山東地方，出了一位百忍的張公，就是俗說：「張公五世同居，百忍家生。」因為他曾發願：在他的一生中要行一百件大忍辱的事。
忍過了九十九次的大忍辱以後，第一百次是他的孫子娶妻的那一天，突然來了一個道人，為了要試驗他是不是真有忍辱的功夫，就來向他要這個新娘子先與自己做一夜夫妻，這一件事在別人一定是不能忍受的，但在這位行忍辱的人心中想，我什麼侮辱事都忍受過去了，這最後一次忍辱有什麼不能忍呢？他終於勸其孫兒，完成他的百忍願。
3.不能忍者困境而自苦
何以說「能忍自安」呢？因為，在我們的一生過程中，不是遭受到這人的誹謗，就是遭受到那人的刺激，假若我們沒有「忍」的功夫，將永遠為了別人而苦惱，自己一點也做不了主；為別人支配了，別人罵我一句，我苦起來了，別人打我一下，我就跳起來了，這都是由於沒有「忍」的關係。
說起這個「忍」字，卻也不容易，我們來看「忍」字是怎樣寫法的呢？忍字的上面是刀刃的刃，下面是人心的心，這就是說：好比有一把尖利的刀，戳在你的心上，你能忍得下去，你能不叫一聲苦，這才算你能忍辱！然而，這是一件多麼不容易的事啊！
1.不知足者 辛苦終身
我們常常聽說：「沒有希望的人就沒有失望，希望越大的人，痛苦越大。」這都是由於不知足的關係。佛經上也說：「知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。」生在這個世界上的人，仔細考查他們的煩惱、不安、失意的來源，完全是由於不知足的緣故。
人類的心理都是貪多不厭的，有了八百想一千，有了一千想一萬。身上有了綾羅緞帛的新衣穿，他又想到怎樣才有珍饈百味的美食吃，吃到了珍饈百味了，他又想到要住高大的樓房，有了樓房，又想汽車、又想……，世界上那裏能件件都如人的欲望呢？一旦失望的時候，煩惱不安就跟著來了，這豈不都是不知足的害處嗎？
