五十、最後的節目
龍華寺大殿後面，有一大塊空地，超塵法師希望能在此建一藏經樓，以便早日能夠實現，在越南傳一次戒的心願。當成一法師、妙然法師等，知道超塵法師有此宏願時，就教他一個打鐵趁熱的方法，好讓他早日了此心願。
二十六日法會就圓滿了，下午白聖法師、覺光法師就要離開越南，他們就叫超塵法師，在早上舉行藏經樓的破土典禮，禮請三大師主持。超塵法師也就遵照辦理，請明常老尚、白聖法師、覺光法師三位大師，主持這項隆重的破土典禮。當典禮完畢後，就立即籌捐，當下明常老和尚樂捐越幣一百萬元，白聖法師捐五十萬元……，當時一共就有越幣六百多萬元。如此，距離預定的建築費已相差不遠了，相信在二、三年後，就能實現超師的心願。
四八、越南的蚊子
提起越南的蚊子，大有「談蚊色變」之感，我們下了飛機，到龍華寺，剛坐下，蚊子對我們這些不速之客，不管你生張熟魏，一一來個迎頭痛「叮」，牠們真是彈無虛發，有叮皆中，馬上紅腫起來，又痛又癢，不管你何時何地，牠是一視同仁，平等施予。如筆者在下邊找了一張床，預備午睡，當時蚊帳尚未運到，就無法逃過牠的追踪突襲。成一法師善意介紹我到三樓佛殿上面，說那兒空氣好，絕不會有蚊子干擾，我也以為，我們在臺灣住在三樓上是沒有蚊子的，也就欣然接受。那知大謬不然，越南的蚊子，不受時空的限制，仍然照叮不誤，絕不妥協讓步。蚊帳來了，我們馬上張掛起來，以為從此就可以「高枕無憂」了，那知牠無孔不入，有洞皆鑽，我們樓上同寮師們，到了深更半夜，仍不斷地聽到扇子趕蚊子的聲音。有時我們三五同仁想聚會談話時，最令人討厭的就是蚊子，當你坐下來，談不上幾句話，牠就來向你攻擊。我們在臺灣穿上襪子，足下絕對是安全可靠的。可是到了越南，這種設防仍然無效，牠會隔布叮進去，還是使你坐立不安。
越南的蚊子夠多，龍華寺的蚊子更多，牠的嘴死不饒人，現在是夜間三點鐘，內壇的佛事開始，無法入眠，起來寫見聞記，可是蚊子大隊向我進攻，使我無法下筆。大家都說：越南的蚊子，比共產黨游擊隊更加可恨。實在鬧得我寫不下去，只有先把越南的蚊子記上一筆，以誌不忘。
四七、正覺學校
正覺學校，成立於公元一九六六年，這是華宗佛教青年會組織，臺港星馬越南畫展後，靈光寺創辦正覺學校。一年之後，因兵役問題，他就把學校移交華宗佛教會主辦，華宗佛教會也就成立「創立委員會」。公元一九六八年，他們舉行消災法會，將收入的款子，建了現在的房子為校舍，地點就在堤岸的明鳯街上。因教室不夠用，又借靈光寺的寮房做教室。這裏有九班的學生，靈光寺則有六班，學生共有九百人，教職員共有二十多人。校長是林鑑新先生，校務行政由馬光昌居士負責。
正覺學校的經濟，大部份是收學費外，其他由各佛教界人士捐助。如果寺院的負責人，對於正覺學校，也像自己寺院一樣的關心出力，我想這所華宗佛教的正覺學校，很快就有固定的校址和寛大的教室，造福華僑子弟，這是筆者衷心的希望。
四六、儒釋道四恩教
四恩教是由高臺教脫胎的，已有一百二十五年的歷史，現任的教領是第四代的阮龍珠先生。
一進入山門，就看到山門上有三個大字，即－－儒釋道。山門前是一條大路，旁有花花綠綠的房子，起初我以為是四恩教的房子，原來是儒教、佛教、道教、高臺教、天主教、基督教、回教的道場，每一教各有其標誌，形成世界宗教的一大集團，這是在其他地方不易見的特點。
四五、妙光孤兒院
離開慧嚴佛學院，我們來到妙光孤兒院。這孤兒院的院址是在嘉定省，有一萬五千平方公尺，地方很大。
進入妙光孤兒院的大門，園中有一水池，池中有一突出的蓮花，上塑有一尊一丈多高的白色觀世音菩薩聖像，做楊枝洒淨的姿態。見到此情景，使我聯想到，我在越南時，到處有觀音聖像，有的被塑在田園中，有的則在屋頂上，且全都是白色的，可見觀音菩薩在越南的法緣，也與在中國一樣，要不然就不會到處有人供奉了。
3.萬行大學的禪堂
明珠上座引導我們到六樓，參觀他們的禪堂設備，到了這上面，好像到了另一天地，禪堂在六樓上面，其門外的設備真是別開生面，煞費苦心；他們是將下邊的泥土運上去，佈置草坪、樹木、花草、小橋流水，同時四面的圍牆特別高大，隔絕了都市一切雜閙聲音，使人走到那裏，似乎置身在另一幽靜的境界，絲毫沒有住在高樓的感覺。
禪堂很寛大，可容數百人打坐，佛像也很大，地下有地蓆，一塵不染，鴉雀無聲，每星期規定要打坐一次，各班輪流，不限出家、在家，這是佛教大學的特色，每到打坐的時間，來參加的人都很多，可見越南人民，大多數都是信奉佛教的。
2.參觀萬大的圖書館
我們談話結束後，他帶我們參觀學校的設備和教室，並一一的詳細介紹，然後到四樓參觀圖書館，這裏除有各科系的參考書以外，我們所要看的就是佛書與《大藏經》，這裏有我國的《大正藏》和《中華大藏經》，還有《高麗藏》、《印度藏》、泰國、緬甸、錫蘭、高棉、寮國、日本等各國所贈的藏經，還有一部《太虛大師全書》己經舊了，他想有一部新的大師全書，筆者答應他回國後，向善導寺住持悟一法師建議，贈送他一部。
我們在圖書館內，看到一本明珠上座的巨作，是四阿含中的《中阿含》述作，題為「中文中阿含與巴利文中阿含的比較」，這是他在印度那蘭陀大學，得最高學位的論文，圖書館內，佛經部的書架上放著各部門的佛經，是他們學生做佛經翻譯研究工作的。都是越文標目，明珠上座介紹說：「這一格是華嚴部，那一格放的是法華部，這一格涅槃部，那一格是圓覺部，這是淨土部，那是阿含部……我們擬將各國不同文字的經典，都譯成越南文。」
1.與明珠上座談話的經過
我們在校長室喝茶寒喧後，筆者開門見山的說明來意，首先訪問他求學的經過，他告訴筆者，他是在順化讀書的，後來到印度那蘭陀大學留學了九年，榮獲博士學位，在越南稱博士為進士，這是我們中國科舉時代的稱呼，可是在越南得最高學位的名進士，他今年五十三歲，看樣子只有四十許人，矮胖胖的身材，紅光滿面，充滿了活力和做事的魄力。他從印度回來，就開始創辦這所學校，他是創始人兼校長，他說：「我計劃將來出家人到我的學校讀書，小學五年，有菩提小學，中學七年有菩提中學，大學四年，這些學校有社會學、佛學，一直到出國留學深造，都不要學生自己出錢。」我們希望他這一偉大宏願能早日實現。接著他又說：「我這所大學將來如印度國際大學一樣，外國比丘來讀書，巴利文一星期四小時。目前，在這裏讀書的出家人有一百多位，他們一定要高中畢業，越南人稱高中畢業為中秀才。出家人來萬大讀書只收報名費，其他一概不要錢。外埠來西貢攻讀的比丘尼，寄住在慈嚴寺，比丘寄住在伽藍醫院。」
朱斐居士問他為什麼沒有華語文系，他說：「我本想開設華語系，因教授困難，所以沒有成立，也有越籍華人在此任教，英文、日文、法文等都有，因為教中文一定要有新的方法，越南沒有這樣的人才，今後此一問題解決，我一定開中文科。」當時，我們建議他從臺灣請教授來教中文，可以增進中越兩國的文化交流。他說：「這一點我也想到，本想從臺灣請教授來開中文科，恐怕薪金太高，本校付不起，目前尚未有文化協定。」
四四、越南唯一的佛教大學－－萬行大學
今天上午，筆者與《菩提樹》發行人朱斐居士，由阮慈善居士相陪，乘他自己的車子，專程訪問萬行大學，因為那是一所佛教大學，同時創辦人兼校長明珠上座也是出家人。我們上午十時到達，由越南華僑陳輝居士擔任通譯，使我們在萬大訪問了兩個多小時，才告辭離開。
萬大的建設和環境，雖然比不上臺灣著名的大學那樣壯麗雄偉，可是在戰時的西貢，由一位出家人，從一切艱難困苦中奮鬪出來的成果，能有此規模、成就，那就難能可貴了。
