5.無畏布施
最後，談到無畏布施，這不論在家或出家的人都能做得到，尤其是在家有錢有勢的大居士們，最容易修無畏施的法門。什麼是無畏施呢？就是助人、救人，使他人無所怖畏、無所恐懼，那些行俠好義的英雄好漢，他們路見不平，拔刀相助，專門濟困扶危，幫助弱小，這些人，可以說是行無畏布施。
其實，當一個人到了山窮水盡，危險萬狀的時候，這時，忽然有人奮不顧身的跳出來，解救難者的性命，被救的人一定感恩不已！例如：我們遇見一個迷失路途的人，天又漸漸暗下來了，前無村莊，後無宿店，孤獨一人，心裏該是如何的駭怕！此時，你若能很熱心的給他一切安慰，解決他的一切困難，這就是對他行了無畏施，又如我們看到貧病交加者，或者旅館裏不給他住，把他趕出來，這時舉目無親，孤苦無援。我們能夠幫助他的食住，再為他延醫治病，這也是行無畏施。
4.法布施
財布施固然可以得到利益福樂，不過，這是有為的善法，是求人天福報的。永嘉大師說：「布施持戒生天福，譬如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，遭得來生不如意。」這就說明，人天福報是不究竟的有為法。
我們要想修學究竟的無為法門，還是要行法布施。在三種布施中，以法布施為重，因為財布施是以金錢為主，金錢是物質，雖然量多，然而卻是有形的，既然有形就有限量；法布施是精神的，法雖不多，但因為法是無形的，既是無形的，它的功德也就沒有窮盡，在《華嚴經•普賢行願品》上，舉出財布施的上妙供養很多。
(7)不損財物 獲大果報
另外，還有不花錢一樣可以布施獲福。在佛經上說，布施有七種能夠不損財物，而且可以得到很大的果報。
一、眼施：常以好眼，視父母、師長、沙門（出家人），將來捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼。
(6)赤貧也能行布施
有人說：「布施是有錢人的事，我們這些窮人，連自己吃的飯還趕不上嘴，那還有錢去布施人呢？」
我說：布施不一定是要有金錢，我們可以用身體手足，還有嘴巴，隨時隨地都可以行布施。在《楞嚴經》上，有一個持地菩薩，他就是以身體的苦力去行布施的人，他告訴釋迦牟尼佛說：
(5)布施如救火
在《大智度論》上，龍樹菩薩說了一個關於布施的譬喻，他說：
「譬如失火之家，智慧之人，明識形勢，及火未至，急出財物，舍雖燒盡，財物悉在，更修室宅。好施之人，亦復如是。知身危脆，財物無常，修福及時，如火中出物，後世收樂，亦如彼人，更修宅業，福慶自慰。愚癡之人，但知惜屋，匆匆營救，狂愚失智。不量火勢，猛風絕焰，土石為焦，翕響之間，蕩然夷滅，屋既不救，財物亦盡；飢寒凍餓，憂苦畢世，慳悋之人，亦復如是，不知人命無常，須臾不保。而便聚斂，守護愛惜；死至無期，勿焉逝滅，形與土木同流，財與委物俱棄。亦如愚人，憂苦失計。」
(4)畫師布施的故事
講了很久，恐怕諸位聽了生厭，現在，說一個故事給諸位聽。在佛經上，有這麼一個故事：
大月氏弗迦羅城，有一個畫師名叫子那，他到東方多陀利羅國作畫十二年，在這十二年中，共賺了三十兩黃金，在回家的路途上，因見寺廟在做祈福消災的大法會，看見很多人拿錢去齋僧供佛，因此，他就把這三十兩的黃金全部用在齋僧上了。他空著兩隻手回到家中，妻子問他：「你在外邊工作了十二年，今天才回家，一共賺了多少錢，帶回來呢？」
(3)發何種心而行布施
我們雖然發心布施，可是不知道怎樣發心，一樣多的東西、一樣多的錢財，因為發心不同，所獲得的果報也就有兩樣了。所以，佛在《優婆塞戒經》上告訴我們種種的方法：
「善男子！菩薩布施，遠離五法：『一者、施時不選有德無德。二者、施時不說善惡。三者、施時不揀種姓。四者、施時不輕求者。五者、施時不惡口罵詈。』
(2)布施能斷三種不善法
《寶雨經》上，佛對在座的菩薩們說：「布施是菩薩菩提（道），由布施故，得斷三種不善之法，所謂慳悋、嫉妒、惡思。是故應學如來，隨所有財，常行布施，雖復施與，不起慢心。」
金錢固然是萬能，可是，金錢也是萬惡的根源，因為我們有了金錢，就可以為所欲為了。有錢不肯布施濟人，這就是慳悋心，慳悋的人，死後是要墮餓鬼道的。目犍連的母親就是慳悋不捨，死後做餓鬼的。
(1)布施可以令他離苦
在一本《寶雨經》上，佛說了這樣幾句話：「觀一切有情，造極惡業，施財攝取，令彼遠離，所作惡業，安置善處。」我們修行布施度的人，見他人作惡業時，我們不忍心看他造惡業、遭惡報，所以布施金錢給他。
像這些例子很多，例如一個人，他沒有正當職業，偷偷摸摸地在暗地做壞事，或者偷竊人家的東西，俗說：「人餓做賊。」或者作殺生害命的勾當，這都是做「造極惡業」的事。我們有錢的佛弟子可以給他錢，令他改邪歸正，或者替他謀一份差事，介紹一個安身的善處，使他離開「造極惡業」的地方，像這樣的布施，功德是很大的。
