普陀精舍的部落格

四.果報

造了業就得受果報，佛法有時講「定業」，有時講「不定業」。大致而言，定業即由宿世前因，而感今生受的果報。如佛的十大弟子中，有神通又有智慧的舍利弗，還是免不了被人殺死。又如琉璃王時，釋迦種族幾乎被琉璃王殺盡了，目犍連尊者見了不忍，對佛說：「世尊啊！您怎麼這般殘忍？釋迦種族就要被殺光了，您怎麼還不想辦法救呢？」

佛說：「救不了啊！這是他們的業報現前，救不了啊！」

三.五通仙人逃命

下面再講個故事：

有四個五通仙人（五通即天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通。亦即六通內，除了能了生脫死的漏盡通之外的五通），知道哪天要死，於是大家想辦法逃，有的逃到山洞裡，有的飛到虛空中，有的飛到大海內，有的混入市場人群中。可是時間一到，逃到山洞的，在石洞裡死了；逃到虛空的，跌下來死了；逃到海內的，給水淹死了；混在人群的，被撞死了。四個仙人，一個也逃不了，所以佛說偈示：

攝於106年彰化齋僧

二.所作業不亡

「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」

業力 果報 懺悔

六十四年暑假弘明寺大專佛七開示

台大˙李中旺記

五.無有眾苦  但受諸樂

假如我們生到極樂世界，那就完全不同了。

第一、蓮花化生。我們此刻念佛，在極樂世界中就種了蓮花種子，越念蓮花就越開越大，不念時，蓮花又萎縮，一直念到這一口氣斷，就投生到極樂世界，蓮花化生；化生時沒有任何痛苦，更不必受胎獄之苦。

四.娑婆世界八苦交煎

現在先說我們這個世界，是眾苦交集。

第一種苦：生出胎獄。小孩子在媽媽懷胎時，如坐監牢，故稱為胎獄。我們想想，一個人若生了大病或極苦的病，在這個病過後，很多事都會忘記，而我們人一出生，前生的事也忘得一乾二淨，可見受了極大的苦，而我們自己已經不記得了。所以小孩子一生出來，沒有一個是笑的，都是哭的。

三.極樂世界無有眾苦

又為什麼要生極樂世界？因為我們這個世界是危險、靠不住的，且苦多樂少。佛經稱這個世界為「娑婆世界」，娑婆兩字翻譯中文意為「堪忍」，就是堪當忍受痛苦。這個世界沒有一點快樂，都是痛苦的，因此我們要生到那個極快樂的世界去。打個比喻，就像現在一般人，一窩蜂往美國跑一樣。美國錢多，汽車、洋房、高樓，舉目皆是，去美國並不簡單，要花很多錢的。其實美國有什麼好？比起極樂世界還差得遠哩！美國到處是嬉皮、流氓、鴉片、嗎啡、殺、盜、淫、妄，什麼壞事都幹盡了，可是大家還是要往美國跑，因為那邊是新世界。與其有這個精神往美國跑，倒不如往極樂世界跑，那才好哩！你們看《阿彌陀經》描述的：黃金為地、鳥語水聲、七重欄楯、七重行樹，那才美妙！我們應好好把握才對。

再講個故事：過去有個大修行人，在陽世修行很有名，後來死了，到閻羅王那裡，閻羅王對這個大善人很恭敬，請他上座，就問他：「你願意投生到哪裡？來世你願意做什麼？我都滿你的願，因為你是個大善人。」這個人笑笑說：「我沒有什麼大志願，淺淺而已，你聽我說。」就對閻王說了八句話，表明心願：「

法藏和尚開示：八關齋戒與淨土

時間：106年10月1日晚上8：00〜9：00
開示和尚：法藏和尚
錄影：傳因法師

二.念自性中的佛

今天講念佛的原因，首先要明瞭佛的境界，才知道念佛是念自性。佛與我們都是同一法性，佛證無礙智，以地、水、火、風、空「五大」為法身。一般講「四大」：地、水、火、風，是構成我們身體的。《楞嚴經》講「七大」，普通說「五大」。地大是遍一切處，水、火、風也都是遍一切處，因本是空性，即所謂「四大皆空」。社會上人不懂，常說：「你們和尚是四大皆空，還談什麼？再說就不空！」他根本不懂「四大皆空」是什麼意思，還以為酒色財氣，就是四大，這都錯了。

一切東西都是四大組合而成，凡是四大組合皆空。這裡講地水火風遍一切處，佛的法身包括這五大，因此，佛的法身也是遍一切處。凡是五大所在之處，就是佛的法身，因此說：「法身遍滿虛空界，普現一切眾生前。」一切眾生無不在地球之上、虛空以內，都是在佛的大圓鏡智之內。我們念佛一聲，等同拍一個電報給阿彌陀佛，由空中以電傳入佛的耳朵。發一個淨願，等同一道電光襲佛的眼睛，眾生祈禱加被、皈依，就如電氣，信願如同電線、電線桿，只要開關一開，電流馬上就通，這就是與佛相應的道理。我們念佛是念自性心中的佛，佛度眾生是度佛心中的眾生，所以眾生與佛是無差別的。

一.我自己念佛的經驗

在回答你的問題之前，我先說我自己念佛的故事。

民國三十八年，那時我在普陀山。我是三十九年才離開普陀山，到台灣來的。當時我發了一點露水道心，那時有個德源老和尚，是北方逃到普陀山的，他在北方是苦行出名，他曾教過我拜占察懺。有一天他無意中提起古人一天念佛十萬聲，他說他也做過了，曾打了一個佛七，一天念十萬聲佛號，到最後人支持不了時，拿頭頂著牆壁念，臉也都念腫了。