二.修道老人愛小元寶
修道人也是有很多愛財的，現在講一個故事，作為引證。
過去有一個禪和子（就是專門坐禪堂的老修行），修行人當然是沒有錢的，就只有靠平時齋主進香、打普佛和齋襯結緣，存了幾個錢。他就把錢換了一個小元寶，在小元寶上穿洞，用繩子串起來，掛在褲帶上。這是他的命根子，幾十年來好不容易得來的小元寶，是他以後送葬的費用啊！他有時沒事，就到淨房（廁所）掏出來看看，看完，笑一笑，又把它纏在褲帶上。時間一久，帶子鬆了，快要斷了，他也不知道。有一天他大便時，「叭嗒」一聲，掉下去了！老和尚起來時，摸一摸，元寶沒有了。喔！命根子一下子沒有了，他知道掉下去了，這時老和尚也跟著去了！楞在那裡，眼睛就瞪著糞坑。
四.性空解救眾苦觀命亦空
性空禪師是位脾氣很怪的高僧。某地盜賊猖獗，賊眾經常四出掠奪財物，以致人民叫苦連天。性空禪師見眾生委實可憫，便有心要教化這班盜賊，使之棄惡從善，於是便隻身前往見賊首，沒想到見面之後，說不到幾句話，首領便生氣地叫人，將他推出門外砍頭。
性空禪師微笑著說：「要殺我可以，不過得先讓我吃飽了才行。」
三.除卻心頭火 特來參喜禪
宋朝大慧杲禪師在山林裡修行時，有位剛從沙場退隱下來的將軍，有意隨其出家為僧，但自謂必須等他除盡宿習方成。大慧杲禪師知道他習氣很重，所以評日裡也只同他說些佛法，並不勸他出家。
有一天，將軍一大早就來到大慧杲禪師跟前說：「除卻心頭火，特來參喜禪。」
大慧杲禪師只是微微一笑道：「緣何起得早，妻與他人眠。」
一.看破觀空
自在的反面是不自在，而究竟是什麼東西，使人感到不自在呢？那是由於我們對凡事都執迷不放；而這放不下，也就是因為我們看不破之故。《心經》有云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」又云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。」因為能夠「照見五蘊皆空」，才得以「度一切苦厄」，倘使不看空、不看破，是無法度苦厄的；又如果有罣礙，就會產生恐怖、顛倒和妄想，因此這三者是息息相關的。所以我們學佛，首先要能看破。
所謂看破，就是要「照空」的意思，亦就是「照見五蘊皆空」。五蘊，是色、受、想、行、識五者。色所指的是物質，而受想行識是屬於精神方面。換句話說，也就是指我們對於精神與物質兩方面的欲望而言。在精神上顯然是不容易「照空」，但物質享受方面卻很容易看破。如果我們將事事物物、榮辱、是非等都看破，就不會起貪瞋癡等諸煩惱，如此一來便可放下一切。
七.肺部膿爛 懺悔念大悲聖號病癒
倓虛大師在《影塵回憶錄》中說，他有一位同學，一起在諦閑老法師那裡讀書，得了肺病，肺部積膿爛壞，嘴裡也咳出膿和血來，醫生救不了，抬回來，大家怕傳染，哪個也不敢靠近他。這同學被人從醫院抬回來後，幾個小時都沒人理，留在外面哼哼慘叫。這時大殿有位香燈師，人很重義氣，看不過去，就發脾氣地說：「你們還像法師嗎？一點慈悲心都沒有，自己的同學都不要，看著他一個人死。你們不要，我要！」香燈師住在大殿旁的一個小房間，勉強才把這位同學抬進去。
倓虛大師就住在樓上，隔著樓板往下看，看到諦閑老法師來了，對這位同學說：「病到這種程度，還是趕快念佛，求生西方，時間快來不及了。」
六.懺悔
一個人造了罪，若能深深自責，懺悔後更不再造，就能拔除根本業障。「懺悔之水，如千年垢衣，於一日瀚，可使洗盡。」這是拿水比喻懺悔，拿千年垢衣比喻罪；拿懺悔之水，一時就可洗盡千年罪過。永明大師也說：「恆沙之業，一念而能消；千年之暗，一燈而能破。」
懺悔分三種：伏業懺、轉業懺、滅業懺。
五.安世高度蛇神來中國還宿債
下面講安世高法師的故事：
安世高是安息國的太子，父王死了，便讓位給叔父，自己出家，而成為一代高僧。漢桓帝時，法師到中國來，共翻譯了二十九部佛經。他能通達各國語言，甚至能懂鳥獸鳴叫。有一次，幾隻小鳥從他頭上飛過，呢喃呢喃的叫著，他便對同伴說：「剛才鳥說有人送食物來了。」同伴回去一看，果然有人送來果子。
