八.出離法要
我們到此打佛七，要忍受暫時的小苦，以求永久的安樂，如果能痛念三途的巨苦，多念佛拜佛，少睡一點時間，就不苦了。平常生死之心提不起來，是積習難斷。在此要發願，願力要堅，要禮佛、懺悔、發願，還要嚴求自己。有人說：「求人不如求己」，求己要如何求法？譬如說睡時有求：「明天一定要早點起床。」到第二天果真早起，這便是自求的力量，自求的力量也是很大的。
我們念阿彌陀佛要帶感情，如子憶母，如母憶子。《大勢至菩薩念佛圓通章》說：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」念佛時心要靜，所謂：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天；凡有水處皆見月，不見月水渾不見。」
七.生死體認
人命無常，隨時都可能死亡！身體都是假的，人只是藉著身體修行，消除業障。但自出生以來，「心為形役」，身要住好的，怕累而坐車，怕熱而有冷氣，要享口欲便殺生，……其目的就是把身體供養好，用盡心思，服侍身體。但是我們對身體卻一點辦法也沒有，最後不聽你的，要走便走，要病就病，受苦的是心。人生不過百年，為何每天造業，來滿足此虛幻的身體，只貪圖眼前的利益，不顧未來呢？
我們常說無常、苦、空，有個比喻可以用來解釋：有一個人被老虎逼得無路可走，見一藤垂到井中，於是攀藤入井，上面有黑白二鼠，日夜噬齧井藤，且井中有四蛇等在下面。由這個比喻可看出：時間無常，如粗藤一樣的被老鼠咬噬；身體四大（地、水、火、風）假合，便是四蛇；黑白二鼠表日夜，生命日夜的過去，一寸時光，一寸命光。古云：
六.隨他去 不管他 阿彌陀佛
再講另外一個故事：
有個有錢的老太太，身體多病，煩惱又多，鄰居有個老太太孤苦無依，替人洗衣維生，又時時念佛、聽經、拜佛，可是身體強健，時常哈哈大笑。有一天，有錢的老太太便請教她，她說：「你的煩惱就是太有錢了！像我三餐不繼，卻沒有煩惱，只要有經聽，就很高興了！」於是勸她和自己一起去聽經。
五.五通梵志善說法要
再說萬緣放下，因放下一切才能修行，善惡是非一時俱遣。
現在一般人專門做善事，但不念佛，還是不能往生，只是增加人天福報而已。所以，一定要好好修行。講經說法的法師正如渡船，千年渡人，將人渡完，全到彼岸了，自己卻還是在苦海裡面。講而不修，還是不能了生死的。
四.念佛法要
今天在此念佛，要心口一如，不論心念、口念，一定要字字分明，清清楚楚。我向來主張大聲念，將外面的聲音排出去，聽自己念，無論如何要聽見自己的聲音，這樣才能專注。同時念佛也不須貪多，石南和尚有《念佛偈》：
「念佛切莫貪多念，且念一百心不亂；
三.破四關
破除四關更是重要，我們分別來說明：
（一）「凡夫雖有信心念佛，或宿業障重，不免病苦。若因此悔悟，身心投誠歸佛，自生淨土。無智之人，道念不堅，卻言我今念佛而有病苦，反謗阿彌陀佛。只此一念，徑入地獄，一關也。」
一.修持三要2
（二）深信、切願、力行：此為修淨土三種重要的法門。
深信：信仰佛法若有懷疑，就是不信。修持淨土法門，求生極樂世界，主要是信。要深深地信，並不是張三說那個好，就跟張三，李四說這個好，就跟李四。我相信這個，你即使把別的說得天花亂墜，我還是不相信。要深信，若信仰不堅定而動搖，便前功盡棄。
一.修持三要1
我們修行有三個先決條件：
（一）放下：我們修行要能提得起、放得下。如果放不下，我們做什麼事都做不好，何況是修行。倓虛老法師的口號：「看破、放下、自在。」此六字便是我們所應該用功的！懂得一切皆虛妄不實，變幻無常，但是卻沒有放下，便等於沒有看破。要修行必先看破，才能跳得過，若不能看破，就跳不過。先說個小故事，把大家的興致提起來，再講旁的。
