張健峰先生所繪的鏡盦法師
廿六、熱心公益培植後進的鏡盦法師
鏡盫法師是閩南人，身材高大，為人豪邁，輕財重義，熱心教事，更樂於幫助那些晚進的青年學僧。
法師十一歲時就出家，二十歲時，受具足戒於福建怡山的南普陀。戒期圓滿後，在國內各大叢林參學，後來，在福建雪峯崇聖寺當家。公元一九四七年，打算在雪峯的下院法海寺辦一所佛教中學，時與陳煌琳居士等，南來星馬一帶，籌備辦學的款子。後來因為時局的轉變，不能回到福建，而接受了這兒信徒的邀請，以此因緣，法師就在此展開了弘法的工作。
首先，他在一片荒郊野外的地方－－八打靈，創建了觀音亭，作為弘法的道場，法師在此，對於弘法事業可說不遺餘力，達到佛化人民的任務。這從公元一九七年七月十九日，觀音亭舉行開光典禮中，馬來西亞特別任務部長李孝友先生的談話中，可獲得證明。李部長說：
「今天，我們是生活在一個危機重重的世界裏，因而感到憂慮和失望，但我們不能逃避這殘酷的現實，而要解救世界的危機，及挽救人類面臨的沉淪，就須要滙集各系宗教領袖、思想家、科學家、政治家，共同研討人類之間的矛盾和自私，尤其重要的是宗教家及宗教信徒，必須散播博愛親善的精神，以佛教的大慈大悲，教導人類必須親善共處，排除猜疑，排除階級對立、種族對立、膚色對立的基本錯誤觀念，以宗教的道德觀點來說，宗教是超種族膚色的，所有人類是平等的，要達到這個思想境地，那麼人人必須培養互信、互愛、互助之美德。」
又說：「馬來西亞是發展中的國家，我們肯定的相信上蒼會庇佑我們，但假如要達到至善至美的環境，那就需要我們所有的人，利用我們的智慧，發揮建國的力量，這需要靠自己的努力。我們已不能否認今日的社會，不論是資本主義、社會主義、共產主義、民主主義或烏托邦思想，所面對的棘手問題，是如何使人民不自私、不懷疑、不妒嫉。不幸的是，到今天為止，尚找不出一個方案，可以解決這個問題，那就只好發揮佛教所說的－－大慈大悲的精神了。」
從李部長的談話中，可以看出他的見解是非常正確的，這不是因為他認為佛教可以救世而說，而是他把這世界動亂的基本根源道出了，同時也為現在的人開出一劑藥方，不管這藥方是否有人要服用，平心而論，他的藥方是不錯的。
如何把佛教的慈悲發揚呢？這已不是嘴巴說說的時代了，我們必須要付出實際的行動，因為目前有太多的人，要待以解決麵包的問題，我們必須先解決對方的肚子，才能告訴他如何使精神昇華？鑒於此，鏡盫法師設有一福利會，其宗旨是：贊助社會慈善公益，濟助貧弱，敬老慈幼，不分宗教、種族，均一視同仁。
當一九七一年世界衞塞節來臨的時候，福利會的同仁發揮了力量，在鏡盫法師的領導下，本著佛教慈悲的宗旨－－「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，到吉隆坡各老人院、孤兒院、盲人院、殘廢院等慰問和布施，使那些無依無靠的老人、孤兒及殘廢者，都能受到人間溫暖的滋潤。鏡盫法師發動了這善舉，不但博得社會人士的讚揚，同時也提高了佛教在星馬一帶的地位。
目前，鏡盫法師又在籌備世界福利基金，這是為了救助有志向學而貧苦的青年，所設立的奬學金，假若這項工作，能蒙馬來西亞政府批准及獲免所得稅，相信更能推廣社會的福利和教育事業，法師實行觀音菩薩的大悲心願，慈悲救世，所謂：「等觀音之慈心，行普賢之願海。」
鏡盫法師，一向是很熱心培養後進的，據筆者所知道的，目前，臺灣有志出家向上的佛教青年，在經濟上如有困難，只要他知道，都會大力的贊助，培植他們成為佛教的人才。如今在觀音亭前有一片空地，法師打算在此辦一所佛學院，以培植佛教的棟樑，可見他對佛教教育的熱心。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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